Книга Еврея - 26 - ПИСЬМЕННЫЙ ЗАКОН – ТОРА - Закон Берейшит (Закон Бытия)

Книга целиком находится здесь:

http://ivri.tk

(скачать бесплатно в .pdf или читать онлайн)

ПИСЬМЕННЫЙ ЗАКОН – ТОРА

   Тем, кто не из Народа Израиля и не живёт в Израиле – не заморачивайте себе голову изучением того, что заповедано соблюдать и исполнять только в Израиле и только Народу Израиля и Иврим, присоединившимся к ним на территории Израиля. Изучайте и соблюдайте саму основу Закона – Цэдэк. Тора содержит множество универсальных заповедей, которые нужны всему человечеству. Книга сия подчеркнёт и растолкует вам их.

   Слушай, Израиль! Помните главное – любую заповедь нужно исполнять так, чтобы был Цэдэк! Не допускайте симуляции, беззакония с празднеством, подлогов и лицемерия. Пусть лучше не будет этрога у вас, нежели будет этрог дорогой к празднику и бедный, голодный, обделённый, попираемый, эксплуатируемый, угнетаемый, обираемый, притесняемый в среде вашей и прочее беззаконие… Вместо того, чтобы купить этрог дорогой, лучше накорми бедного и одень нагого – это будет Цэдэк – это будет свидетельством того, что поместил ты Цэдэк в душу и сердце свои. Это говорю тебе я – который не доедал в Суккот, затягивал ремень потуже в Песах, не имея ни только мацы, но и вообще еды и голодал в Шаббат, при том, живя в Израиле.

   Слушай, Израиль, Закон, вверенный тебе! Изучай его, живи по нему и учи ему других. Слушайте Закон этот все праведные из народов иных. Беды человечества – от незнания, непонимания, отрицания и несоблюдения Закона.

Закон Берейшит (Закон Бытия):

1.     (Понятое таинство, комплексное знание, необходимое для понимания Закона). Знать, что во многих переводах Танаха употребляющееся слово «Бог» является абстрактным обобщённым переводом различных вполне конкретных эпитетов, обращений и Имени, имеющих разные смыслы. По всей видимости Танах повествует историю контакта землян с разумными сущностями из других более развитых миров. Эпитеты, термины и имена Высшего Разума (учившего землян, кем бы он ни был представлен, в том числе, если речь идёт о братьях по разуму с других планет, осуществлявших/ющих контроль за земными расами и Планетой Земля в целом), упоминающиеся в Танахе таковы:

   А. Так называемый тетраграмматон – четыре согласные буквы на иврите без огласовок (может гипотетически читаться как Яхве, либо Йеhова, как и встречается в некоторых источниках, что является лишь гипотезой, т.к. точное звучание данного имени утеряно из-за неизвестности точных гласных). Четырёхбуквенное имя — (ивр. ‏יהוה‏‎, транслитерация YHWH) — считается именем собственным (имя собственное конкретно того, кто говорил с Моше и Танахическими Пророками). Впервые встречается в Торе в Быт. 2:4. Используется в первой из десяти заповедей (Втор. 5:6). Сам я (автор книги) тоже склоняюсь к тому, что это – имя собственное, однако, вполне может оказаться, что тетраграмматон (Яхве, Йеhова, либо как-то иначе) это эпитет, т.к. употребляется в сочетаниях, подсказывающих возможность такого понимания, например – Йеhова Цеваот, что можно перевести как Повелитель Армий (Повелитель Войск) если перевести тетраграмматон как Повелитель (Командующий, Предводитель) – вполне возможно, что тетраграмматон может быть званием;

   Б. Адонай – Господа Мои (множественное число, ивр. אדוני), часто используется по иудейской традиции как заменитель вместо непроизносимого тетраграмматона (для множества йегудим произнесение Имени Йеhова – табу – таинственная и нелогичная с точки зрения Торы и Танаха в целом традиция, восходящая ко времени Второго Храма, сводящаяся к тому, что, вместо упоминающегося в Торе и Танахе в целом Имени Йеhова, в речи подставляется слово Адонай. Так оно и перекочевало уже в христианские письменные переводы в варианте «Господь», хотя изначально в текстах Танаха использовались в тех же местах либо другие эпитеты, либо Имя Йеhова, а само слово заменитель Адонай – на иврите именно множественного числа, что, как и в случае с множественным числом эпитета Элоhим и описанным в Торе случаем явления сразу «трёх мужей» к Аврааму – подкрепляет версию о том, что речь вполне может идти о множественных представителях более развитой инопланетной цивилизации, предводителем которых, как минимум на Земле, был и есть Йеhова);

   В. Элоhим (ивр. ‏(אלוהים‏‎ – смысл слова спорный, предположительно – Всевышние (множественное число), также употребляется в варианте Элоhейну, соответственно – Высшие Наши (Верховные Наши), происходит от единственного числа Эль (Верховный, Творец), которое в свою очередь происходит от изначального семитского «Илу», означающего Предок, Прародитель, Создатель, соответственно, Элоhим можно перевести как Предки, Прародители, Творцы, Создатели;

   Г. Цеваот (ивр. צבאות‎, множественное число, буквально «Войска», «Полчища», «Армии», возможно образно перевести как «Воители», «Вооружённые силы») – в данном ключе понимания, если воспринять слово Йеhова не как имя собственное, но как эпитет, возможно означающий звание (командующий/предводитель), то комплексный эпитет Йеhова Элоhим Цеваот можно перевести как Предводитель Войск Предков (Создателей/Творцов) – такого варианта перевода, насколько мне известно, ранее никто не предлагал, но, вполне возможно – именно этот перевод максимально точно отражает суть описанного в Танахе;

   Д. Эхье-Ашер-Эхье (ивр. ‏אהיה אשר אהיה‏‎) буквально переводится «Буду каким буду», в традиционных переводах — «Я есмь Сущий», из первого из трёх ответов, данных на вопрос Моше о Имени, которое следует сообщить евреям, пребывающим в рабстве в Египте (Исх. 3:14);

   Е. Ветхий днями (Атик Йомин) — образ из книги пророка Даниэйля. (Дан. 7:9);

   Ж. Пахад Йицхак — буквально, «страх Исаака», или «трепет Исаака» — один из эпитетов, встречающийся в Торе только один раз (Быт. 31:42).

   З. Эль-Шаддай – Крепкий Эль (всё зависит от того, как воспринять смысл слова Эль) – если предположить, что слово Элоhим могло относиться ко многим представителям более развитой внеземной цивилизации, то, в случае с Эль-Шаддай – слово Эль употребляется в единственном числе, а, соответственно, выражение Эль-Шаддай относится к одному конкретному субъекту. Будучи сказанным в адрес Йеhовы, выражение Йеhова Эль-Шаддай можно воспринять как Йеhова Творец Крепкий (Могучий).

   И. Сильный – эпитет, используемый в отношении представителей расы Элоhим (если так относиться к «войску небесному») – как в единственном числе, так и во множественном. Примеры:

   Берейшит, 49 глава: «24 Но тверд остался лук его, и прытки были мышцы рук его, поддержанные Сильным Йаакова. Оттого пастырем стал и твердыней Исраэйлевой.» В данном случае становится абсолютно конкретно понятно о каком из Элоhим идёт речь – о том, который учил Авраама, Ицхака и Яакова – Йеhова Элоhим Цеваот.

   Внимание на том, о каком именно «Сильном» идёт речь акцентированно специально, по причине того, что Тора как раз и описывает то, что их (этих «Сильных») – много. Пример:

   Берейшит, 6 глава: «4 Так же были исполины на земле в то время, особенно после того, как сильные стали входить к дочерям людским, а те рожали им. Это богатыри (исполины), издревле люди знаменитые.»

   Больше всего масла в огонь данной тематики подливает апокрифическая Книга Еноха – если допустить, что Еноху действительно был во всех подробностях показан допотопный мир и то, как «войско небесное» входило в половые контакты с земными женщинами, то не остаётся практически никаких сомнений, что Сильные, описываемые в Торе во множественном числе, и сам Йеhова, описываемый тем же эпитетом – Сильный – вполне могут оказаться сущностями одной расы, просто разными в иерархии власти и могущества, а может и нет – может Йеhова действительно выше других «Сильных» не только по статусу, но и эволюционно – представляя наиболее древнюю, наиболее развитую и наиболее могущественную (в том числе в военном смысле) цивилизацию. Вопрос Элоhим и Сильных не будет разрешён до момента официального контакта, который описывает моя книга, опираясь на пророчества Танаха. Именно этот контакт прольёт свет на важнейшие вопросы – о происхождении человечества, об истинном Законе, о том – кто такой сам Йеhова и кто такие другие Сильные.

   Хоть это и не тема моего труда, но я всем рекомендую прочитать хоть раз в жизнь Книгу Еноха и попытаться посмотреть на описываемое, совмещая с тем, на что указываю я вам в Торе и Танахе, под углом предположения о палеоконтакте землян с представителями более развитой инопланетной цивилизации, а то и даже группы разных цивилизаций.

   Монотеистические религии занимаются пристрастным переводом и толкованием данных текстов по упрощённой методике, отрицая допущенные тысячелетние ошибки, отказываясь признавать и исправлять их, искать истину, предпочитая изгибать изначальный прямой смысл под свои устаревшие догматы об ангелах и боге, перекочевавшие из писаний первых древних малограмотных толкователей в столь же невежественные толкования времён тёмных веков, а затем в средневековую ересь инквизиции, а оттуда и в нынешнее, зависшее в средневековье, религиозное догматическое восприятие. На практике же – Тора проводит видимую демаркационную линию между Иеhовой и прочими сильными в статусе – в занимаемой позиции в иерархии в отношении подчинения земных колоний людей, но ничего не сообщает о генетической принадлежности Йеhовы и прочих Сильных. Религиозный же догматизм изначально формировался не на знании и понимании данных текстов, а напротив – на домыслах о них малообразованных людей древности, при том которые жили уже во времена, когда Сильные больше не появлялись (как минимум в массовых публичных контактах). Ничтожные познания ранних толкователей о мироустройстве – физике, химии, биологии, географии, механике, терраформировании, космосе (галактиках, звёздах и планетах) – просто не давали им возможности оценить размер Вселенной и её многофакторность, а, соответственно, такие люди не могли даже предположить и помыслить о том, что разъяснение 6-ой главы Берейшит вполне может быть (истину мы узнаем лишь вследствие грядущего контакта) крайне простым – пришельцы из космоса, чья генетика схожа с генетическим кодом землян (потому как мы – и есть – по образу и подобию их), совершали соитие с земными женщинами, а те зачинали от них и рожали гибридных детей, выделявшихся на фоне обыкновенных землян (гормоны роста не прекращали выделяться в их организме со взрослением, и они вырастали огромного роста). И та же греческая мифология не сообщает нам ничего иного – прослеживается описание тех же трёх рас: боги, полубоги и люди – т.е. инопланетные пришельцы, гибриды (которых рожали человеческие женщины от инопланетян) и сами земляне.

2.     (Понятое таинство – на основании авторского исследования). Знать устройство Вселенной и терраформирование Земли. Знать точку отсчёта, зафиксированную во второй строке Берейшит (Бытия), с которой Моше терраформирование было объяснено далее подробно (2,8 миллиардов земных лет – предположительное падение последней мега кометы, закончившей процессы занесения воды на Планету, что ознаменовало пригодность планеты к появлению жизни в океане). Знать длительность циклов (дней творения – периодов обращения Солнечной Системы вокруг центра галактики Млечный Путь – 250 миллионов земных лет каждый). Знать, что сложение возраста точки отсчёта с семью «днями» (шестью днями творения и одним днём «отдыха» – периодами обращения Солнечной Системы вокруг центра галактики, где расположен квазар со сверхмассивной чёрной дырой, удерживающей своей гравитацией все звёзды в четырёх рукавах на своей орбите) даёт точный возраст Планеты Земля – 4,55 миллиардов Земных лет. Полное доказательство расшифровки данного таинства со всеми цитатами приведено в отдельной главе ближе к концу данной книги в связи с большим объёмом.

3.     (Понятое таинство). Контролировать рождаемость – не только в плане размножения, но и в плане снижения числа населения, т.к. предписано наполнять Землю и овладевать ею, в то время как, когда уже не осталось свободной земли, чтобы ей овладевали новые поколения – данные процессы более не могут называться наполнением, т.к. являются ПЕРЕПОЛНЕНИЕМ и напрямую противоречат предписанному. Также доказывает переполнение земли, противное предписанному по Торе, и то, что в океанах, морях, реках и озёрах происходит вырождение водных обитателей, сокращение и полное исчезновение видов, что аналогично и для земной фауны – данные процессы доказывают, что человек более не владычествует ни над самим собой, ни над природой. Ведь человеку предписано не только владеть землёй, но и быть хозяином на планете – владычествовать. Соответственно – контролировать рождаемость человечество обязано не только свою, но и всех живых существ на планете – поголовья животных, численности птиц, колоний рыб и прочих водных обитателей. То же, что мы видим сегодня – это не владычество, а именно отсутствие хозяина в доме! Восстановление гармонии на планете путём контроля рождаемости является важнейшим приоритетом, т.к. перенаселение и паразитирование, приводящие к истощению ресурсов, флоры и фауны, являются грубейшим нарушением первичных установлений Торы Йеhовы сразу по трём пунктам: 1. по переполнению, вместо наполнения (т.к. у Земли есть предел гармоничного сосуществования биомассы, и для человечества он составляет 500 миллионов особей, а не 8 миллиардов, что и приводит к критическому истощению планеты); 2. по отсутствию для излишнего множества людей земельных ресурсов для овладения, чем нарушается не только пищевая безопасность, но и основополагающие принципы свободы по Торе (при том – речь идёт о свободной земле, а не о лотах земли на продажу, а, как известно – процесс освоения свободных земель закончился ещё в конце 19-ого – начале 20-ого века) – и сейчас мы имеем дело не с наполнением Земли свободными людьми для гармоничного овладения свободными землями, а с ПЕРЕПОЛНЕНИЕМ ОБЕЗЗЕМЕЛЕННЫМИ РАБАМИ, что противоречит сказанному в Торе; 3. по отсутствию в связи с перенаселением планеты хозяйского контроля человечества над Планетой, как домом, который умирает. Человечество, поражённое чумой капитализма, культов (которые, как умалишённые, продолжают пропаганду безлимитной неосознанной рождаемости, не понимая Торы с первой же главы и способствуя грубейшему нарушению Закона Элоhим), человечество поражённое всеобщей нравственной и ментальной деградацией – в этом доме более не хозяин даже само себе, а не только рыбам, птицам и животным. А, раз человечество, как вид, не может исполнить основополагающее постановление Элоhим с первой же главы Торы сразу по трём пунктам (продолжает плодиться сверх меры уже давно как не наполняя, а переполняя планету, не овладевает землёй, т.к. продолжает сверх меры плодить обезземеленных, а также не несёт ответственности за Планету как хозяин этого дома), что приводит к убиению планеты, то это также есть одна из причин грядущего суда. При том – если разобраться в качестве тех, кто плодится миллиардами и убивает планету, то окажется, что миллиардами плодятся беззаконники, что также – априори противоречит Торе, и, естественно – не может не вызвать гнева Элоhим.

Берейшит – 1 глава: «28 И благословил их Элоhим, и сказал им Элоhим: “Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и овладейте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, движущимся по земле”.»

Берейшит – 9 глава (Ною подтверждено то же предписание): «1 И благословил Элоhим Ноаха и сынов его, и сказал им: “Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю».

   Поймите, у меня нет какой-то обособленной цели дискредитировать религиозные культы! Я не виноват в том, что культы управляются не Торой Йеhовы, а средневековым, а то и более древним догматизмом, истекающим из вопиющего непонимания Торы Йеhовы, а следовательно – дискредитируют сами себя. Я опираюсь напрямую на Тору и Невиим. Это не я виноват в том, что «наполнять Землю» и «переполнять Землю», равно и как «овладевать землёй» и не «иметь возможности перекупить несвободную землю», равно как и «владычествовать над рыбами, птицами и животными» и «не нести ответственности за убиение Планеты» – это, ну никак, не синонимы! Т.е., другими словами, религиозная пропаганда рождаемости напрямую противоречит сказанному в Торе с первой же главы и является идеологической базой, способствующей убиению Планеты. Это помимо того, что миллиарды грязных по крови, расплодившихся вследствие противного Торе бесконтрольного блуда последних десятилетий, никак не помогут насаждению Цэдэка на Планете… Надо быть полным кретином, чтобы не провести аналогию наших дней со временами Ноаха, а также аналогию осквернения допотопной цивилизации с осквернением наших дней. Вот потому и близок «конец». Ибо нет Торы на Планете. Нет Цэдэка.

   Если у человека нет свободы просто селиться и жить на земле – без каких-либо сторонних условностей – не выкупая землю и не беря её в аренду, и не вытесняясь кем-то с неё – то у человека просто нет свободы, ибо нарушена сама основа Торы. И вот мы живём как раз в такой насквозь больной и поражённой рабством и угнетением цивилизации. И всё потому, что нет Торы в душах и сердцах, и, соответственно – нет угодной Элоhим власти Законников на Планете. Но всё обязательно встанет на свои места.

4.     (Законное суждение). Стремиться к потреблению растительной пищи. Знать, что первые люди изначально были вегетарианцами.

Берейшит – 1 глава: «29 И сказал Элоhим: “Вот, Я дал вам всякую траву семяносную, какая на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, семяносный, вам это будет в пищу“».

5.     (Понятое таинство). Знать, что человекоподобным существам на Планете Земля минимум 250 миллионов лет, т.к. Берейшит описывает создание человека на Шестой День (шестой виток Солнечной Системы вокруг центра галактики), после чего был ещё «седьмой день» (седьмой период по 250 миллионов лет, следовавший после шести аналогичных периодов, отсчитываемых от точки в 2,8 миллиарда лет). Полное доказательство расшифровки данного таинства со всеми цитатами приведено ближе к концу данной книги в отдельной главе в связи с большим объёмом.

6.     (Понятое таинство). Знать, что история от Адама и Хаввы (Евы) не относится к «шестому дню», а повествует лишь историю последнего цивилизационного витка – предположительно около 6 тысяч лет (хотя, вполне возможно, что летоисчисление по еврейскому календарю и не совсем верно; вполне может оказаться, что Адам жил не 6, а все 12 тысяч лет назад). Подробно – в отдельной главе.

Берейшит – 2 глава: «5 Никакого же кустарника полевого еще не было на земле, и никакая трава полевая еще не росла, потому и дождя не посылал Элоhим Йеhова на землю, и человека не было для возделывания земли –

6 Пар поднимался с земли и орошал все лицо земли».

   Полное доказательство расшифровки данного таинства со всеми цитатами приведено ближе к концу данной книги в связи с большим объёмом.

7.     (Понятое таинство). Знать, что Адам воссоздан в результате генного инжиниринга из останков представителя вымершей цивилизации. Подробно – в отдельной главе.

Берейшит – 2 глава: «7 И создал Элоhим Йеhова человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым».

8.     (Понятое таинство). Знать, что Хавва (Ева) появилась в результате генного инжиниринга – выращена как клон Адама с обращённой игрек-хромосомой из пункции стволовых клеток, пророщенных в начальной питательной среде из ребра Адама, изъятого под наркозом. Подробно – в отдельной главе.

Берейшит – 2 глава: «21 И навел Элоhим Йеhова крепкий сон на человека; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл плотию то место.

22 И перестроил Элоhим Йеhова ребро, которое взял у человека, в женщину, и привел ее к человеку».

9.     (Законное суждение). Мужчина должен господствовать над женщиной. Общество, в котором женщина не слушает мужчину, не подчиняется мужчине (а, как следствие, полигамна – оскверняет себя с разными мужчинами и, соответственно – пачкает и их) – общество больное, порочное, осквернённое и противное Закону Йеhовы.

Берейшит – 3 глава: «16 А жене сказал: умножая умножу муку твою в беременности твоей; в муках будешь рожать детей, и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою”.»

10.(Законное суждение). Человек должен властвовать над злостью и завистью, ибо они есть испытания, чтобы побороть их и стать лучше, тот же, кто поддаётся злости и зависти – встаёт на путь греховный.

Берейшит – 4 глава: «6 И сказал Йеhова Каину: “Отчего досадно тебе? и отчего поникло лицо твое?

7 Ведь если станешь лучше, прощен будешь, а если не станешь лучше, то у входа грех лежит, и к тебе влечение его, но ты властвуй над ним”».

11.(Законное суждение, понятое таинство). Знать, что жизненный цикл человеческих тел может программироваться и видоизменяться.

Берейшит – 6 глава: «3 И сказал Йеhова: “Да не борется дух Мой в человеке вечно, потому что он плоть; пусть будут дни его сто двадцать лет”».

12.(Законное суждение, понятое таинство). Знать, что в древние века на Земле жили исполины, предположительно рождавшиеся от смешанных браков пришельцев из космоса и земных женщин, в связи с тем, что (гипотетически) в их телах не прекращалась выработка гормонов роста, что приводило за сотни лет жизни (Тора указывает, что в те времена люди жили около 1000 земных лет) к появлению особей многометрового роста, несмотря на то, что женщины их рожали обычными младенцами.

Берейшит – 6 глава: «4 Так же были исполины на земле в то время, особенно после того, как сильные стали входить к дочерям людским, а те рожали им. Это богатыри, издревле люди знаменитые».

13.(Законное суждение). Знать, что человечество и ранее скатывалось к повсеместному грехопадению.

Берейшит – 6 глава: «5 И увидел Йеhова, что велико зло человека на земле, и что вся склонность мыслей сердца его только зло во всякое время».

14.(Законное суждение). Знать, что человечество может быть полностью уничтожено в наказание за повсеместное грехопадение, что уже происходило (могло происходить неоднократно – в Торе не рассказан весь «седьмой день» – последние 250 миллионов лет и как погибали за этот период цивилизации, также Тора не содержит объяснения почему вторая глава Берейшит начинается описанием выжженной земли, где человек – уже прах).

Берейшит – 6 глава: «6 И пожалел Йеhова, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.

7 И сказал Йеhова: “Истреблю человека, которого Я сотворил, с лица земли, от человека до скота, до гадов и до птиц небесных, ибо Я раскаялся, что создал их”».

15.(Законное суждение). Знать, что Элоhим передавали человечеству точную техническую информацию.

Берейшит – 6 глава: «14 Сделай себе ковчег из дерева гофэр; с отделениями сделай ковчег и осмоли его внутри и снаружи смолою.

15 И вот как сделаешь его: триста локтей длина ковчега, пятьдесят локтей ширина его и тридцать локтей высота его.

16 Сделай отверстие в ковчеге и в локоть сведи его кверху, и дверь ковчега помести сбоку его; с нижними, вторыми и третьими (жилищами) сделай его».

16.(Понятое таинство). Знать, что, помимо прочих высоких технологий, Элоhим обладают климатическим оружием.

Берейшит – 7 глава: «4 Ибо еще через семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и сотру все существующее, которое Я создал, с лица земли”».

   Будьте бдительны! Этим же оружием обладают ныне и сверхдержавы, но технологии человеческие всё ещё примитивны, в сравнении с теми, что применяют Элоhом. Также эти технологии могут использоваться для подлога и симуляции пророчеств – например регулярного дождя в Израиле! Не поддайтесь этим подлогам! Не может быть дождь, обещанный в Израиле самим Йеhовой делом рук человеческих. Не позвольте затмить разум ваш чудесами этими липовыми рукодельными.

17.(Законное суждение, понятое таинство). Знать, что Йеhова в праве, как минимум частично, изменить мнение. После потопа Йеhова обещал больше не проклинать Землю за человека (не устраивать полной «зачистки»), однако, позднее из-за человеческого беззакония приходили и другие, но уже точечные наказания (как например тотальная аннигиляция Содома и Гоморры вместе с их землями), что свидетельствует о том, что Потоп не был последней карой за грехопадение. Что же до более поздних пророчеств уже не по Торе, а по Невиим, то, как мы знаем, в Конце Дней обещано человечеству, если не отвернёт от беззакония, великое судилище – фактически – новая массовая «чистка».

Берейшит – 7 глава: «21 И обонял Йеhова благоухание, и сказал Йеhова в сердце Своем: “Не буду больше проклинать землю за человека, потому что помысел сердца человека зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал».

18.(Законное суждение и понятое таинство). Знать, что в промежутке между «чистками», названном в Торе «все дни земли», который предшествует, по всей видимости, этапу истории под названием «конец дней», природные циклы стабильны. Соответственно, знать, что нарушение природных циклов есть ни что иное, как свидетельство наступления «Конца Дней» (конца времён), в чём бы он ни заключался.

Берейшит – 8 глава: «22 Впредь во все дни земли сеяние и жатва, и холод и тепло, и лето и зима, и день и ночь не прекратятся”».

19.(Прямое речение). Не поедать существ живьём, а также не потреблять их крови.

Берейшит – 9 глава: «3 Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травяную даю вам все.

4 Только плоти при жизни ее, крови ее не ешьте».

20.(Законное суждение и прямое речение) Избегать кровопролития. Знать, что кровопролитие влечёт за собой новое кровопролитие.

Берейшит – 9 глава: «6 Кто прольет кровь человека, того кровь прольется человеком – ибо отображением славы Элоhим, создал Он человека».

21.(Понятое таинство). Беречь климат и чистоту атмосферы. Знать, что радуга является первичным индикатором пригодности планеты к проживанию людей – свидетельством нормального круговорота воды в природе и наличия источника света для фотосинтеза. Тора указывает на это как на союз Элоhим и людей после потопа. Соответственно, исчезновение радуг на планете будет означать разрыв данного союза – фактический «Конец Света» в прямом смысле – ядерную зиму, при которой небо будет наглухо закрыто частицами в верхних слоях атмосферы, либо изменение атмосферы и климата вплоть до условий несовместимых с жизнью – как при отсутствии источника света, так и в условиях изменения атмосферы и климата до несовместимых с жизнью показателей (например, в условиях ледникового периода) – появление радуги станет невозможным. Можно также прийти к заключению, что Элоhим осуществляют постоянное воздействие на земной климат, стабилизируя его, исполняя условия указанного в Торе союза. Вполне возможно, что контроль за климатом осуществляется при помощи Луны. Соответственно, если земной климат выйдет из-под контроля – это будет свидетельством «Конца Дней» (конца времён) и разрыва союза.

Берейшит – 9 глава: «12 И сказал Элоhим: “Вот знак союза, который Я даю, между Мною и вами, и между всякою душою живою, которая с вами, – на вечные поколения.

13 Радугу Мою дал Я в облаке, и будет она знаком союза между Мною и землею».

22.(Законное суждение). Не напиваться, ибо пьяный впадает в беспамятство и уподобляется животному, ведёт себя недостойно, выставляет срам свой на обозрение.

Берейшит – 9 глава: «21 И выпил он вина, и опьянел, и обнажил он себя посреди шатра своего».

23.(Законное суждение). Не бросать оступившегося праведника, а помочь ему, ведь он мог и нечаянно поддаться греху по незнанию, либо при иных облегчающих обстоятельствах, но бездействие, глумление над ним и посрамление его само по себе будет греховным и знаком неуважения ко всем его добрым и праведным делам, которые он творил до своего проступка. Следует помнить, что нет тех, кто без греха, а, следовательно – нужно отличать достойного от недостойного. Как пример – хронических алкоголиков, уподобляющихся регулярно скотине, следует не только наказывать, но и изолировать от общества. Однако, если хороший человек поддастся однажды подобному греху – следует «покрыть» грех его до времени разбирательства – а там праведник и сам поймёт свою ошибку, которая станет ему уроком, а не заманчивым ориентиром, как для грешника, которого срамота и уподобление животным не беспокоит.

Берейшит – 9 глава: «22 И увидел Хам, отец Кнаана, наготу отца своего, и рассказал двум братьям своим на дворе.

23 И взяли Шэйм и Йэфэт одежду, и, положив ее оба на плечи свои, пошли задом, и покрыли наготу отца своего; лица же их, были обращены назад, и наготы отца своего они не видели.

24 проспался Ноах от вина своего, и узнал, что сделал над ним меньший сын его,

25 сказал: “Проклят Кнаан – раб рабов будет он у братьев своих”».

24.(Законное суждение). Не направлять коллективные усилия на гордыню, особенно если гордыня подталкивает к тому, чтобы возвыситься до Элоhим и на этом сделать себе имя. Ведь уподобиться Элоhим можно вполне легко – в праведности и добрых делах своих (и не только дозволено это, но и поощряется), но не способствует этому уподоблению гордыня, наращивание могущества и несанкционированная попытка сближения. Знать, что Элоhим не потерпят интервенций недостойных в Их мир, равно как и мы не терпим интервенций дикарей в мир наш. Не создавать «Бавэли» (Вавилоны) с единственной целью – заполучить могущество и прославиться, т.к. цель эта противна праведности. Знать, что Элоhим способны разрушить любую «башню» и привести к упадку любой «Бавэль», что и будет сделано – ибо не устояла ни одна империя за всю историю Человечества. Знать, что любой «Бавэль» порочен и обречён изначально.

Берейшит – 11 глава: «4 И сказали они (друг другу): “Давайте построим себе город и башню, главою до небес; и сделаем себе имя, чтобы мы не рассеялись по лицу всей земли”.

5 И сошел Йеhова посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.

6 И сказал Йеhова: “Ведь народ один и, язык один у всех; и вот все что начали они делать – совершат, все, что бы они ни задумали сделать – сделают!

7 Сойду же, и смешаю там язык их, чтобы они не понимали речи друг друга”.

8 И рассеял их Йеhова оттуда по всей земле; и они перестали строить город.

9 Поэтому наречено ему имя Бавэль, ибо там смешал Йеhова язык всей земли, и оттуда рассеял их Йеhова по лицу всей земли».

25.(Прямое речение и законное суждение на основе нескольких отрывков из Торы – закон также дополнен реченьями Элоhим танахическим пророкам Йешайе, Йезекиилю, Михе и Амосу). Знать благословение, данное Авраму. Знать, что Аврам получил своё благословение за покорность и послушание перед Элоhим. Знать, что Народ Великий от Аврама должен быть как сам Аврам – послушным Элоhим, и именно в этом Народе благословятся все племена – речь идёт об истинных Иврим (евреях) – Законниках. Восставшие же против Элоhим и Закона народом Аврама не являются априори, т.к. осквернили себя. Кто отказался от послушания Элоhим не может быть Иври (евреем), т.к. Иври означает – перешедший, а они – отошедшие, отступники. Аврам перешёл не только в земли, которые были указаны ему Элоhим, но и совершил переход к Закону. Иври должен быть подобен Авраму в послушании Элоhим. Из всего потомства Аврама только подобные Авраму потомки его, живущие по дарованной в последствии Торе, благословлены и благословятся с ними все племена (народы) земные – все, кто примет праведников законников Иврим и Закон Элоhим. Благочестивые и праведные Иврим (евреи) – благословение, радость и спасение любого народа. Любой человек может стать Иври, как Аврам, если будет праведен и добровольно возжелает жить по закону Элоhим, но потомкам Аврама быть Иврим предписано и завещано, и, если они не таковы – от этого происходят великие беды и им самим и народам, соблазнившимся их нечестивостью и грехопадением. И, от обратного – отошедшие от послушания Элоhим потомки Аврама – прокляты, и прокляты вместе с ними все народы, которые, уподобляясь им, станут чинить противное Элоhим беззаконие на своих землях. Земли же, в дальнейшем именуемые как Израильские, были завещаны Иврим – праведным потомкам Аврама, о чём также свидетельствуют танахические пророки, т.к. земли эти у неправедных изымались, сами же неправедные, населявшие их – наказывались, да и плодородность данных земель во время нечестия живущих на них стремится к нулю, что понятно из более позднего завещания Народу Израиля, подтверждённом в Деварим. Тора свидетельствует о том, что ветвь Давидова по его внуку Якову – Народ Израиля – получили отдельное повторное полное завещание, предписывающее соблюдать беспрекословно закон Элоhим.

Берейшит – 11 глава: «1 И сказал Йеhова Авраму: “Уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе.

2 И Я сделаю тебя народом великим и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь благословением.

3 И Я благословлю благословляющих тебя, а проклинающего тебя прокляну; и благословятся тобой все племена земные”

4 И пошел Аврам, как сказал ему Йеhова; и с ним пошел Лот; а Аврам был семидесяти пяти лет при выходе из Харана.».

Берейшит – 13 глава: «14 И Йеhова сказал Авраму после отделения Лота от него: “Подними очи твои и посмотри с места, на котором ты теперь, к северу и к югу, и к востоку, и к западу.

15 Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки.

16 И сделаю потомство твое, как песок земной; так что, если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет.

17 Встань, пройди по земле сей в длину ее и в ширину ее, ибо тебе Я дам ее”».

26.(Законное суждение). Не ютиться на землях и не соперничать за земли. Расселяться по свободным землям и овладевать ими, как предписано в первой главе Берейшит. Если же свободных земель не остаётся – снижать рождаемость, чтобы заполнять земли, а не переполнять, как предписано Элоhим в первой главе.

Берейшит – 13 глава: «7 И был спор между пастухами скота Аврама и пастухами скота Лота; и Кнаанеи и Перизеи жили тогда в той земле.

8 И сказал Аврам Лоту: “Да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы люди родственные.

9 Ведь вся земля пред тобою. Отделись же от меня. Если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево”».

27.(Законное суждение). Возвращать похищенное и похищенных.

Берейшит – 14 глава: «12 И взяли Лота, племянника Аврама, и имущество его и ушли; а он жил в Седоме.

13 И пришел спасшийся, и известил Аврама-Иври, а тот обитал в дубравах Мамрэй Эморийца, брата Эшкола и брата Анэйра, а они – союзники Аврама.

14 И услышал Аврам, что сродник его взят в плен, и вооружил воспитанников своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал до Дана.

15 И разделился против них ночью, сам и рабы его, и бил их, и преследовал их до Ховы, что влево от Даммэсэка.

16 И возвратил все имущество, а также Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, а также женщин и народ».

28.(Законное суждение). Не брать чужого и лишнего, также не брать благ у беззаконников, чтобы никто не посмел сказать, что это он обогатил праведника и что тот обязан ему.

Берейшит – 14 глава: «17 И вышел царь Седомский ему навстречу по возвращении его после поражения Кедорлаомэра и царей, что с ним, – в долину Шавэй, она же долина царская.

18 И Малки-Цедэк, царь Шалэйма, вынес хлеб и вино. А он был священник Всевышнего.

19 И благословил его, и сказал: “Благословен Аврам от Всевышнего, Адоная неба и земли;

20 И благословен Всевышний, который предал врагов твоих в руку твою”. – И дал ему десятую часть из всего.

21 И сказал царь Седомский Авраму: “Отдай мне людей, а имущество возьми себе”.

22 И сказал Аврам царю Седомскому: “Поднимаю руку мою к Всевышнему, Адонаю неба и земли,

23 Что от нитки до ремешка от обуви – не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: ‘я обогатил Аврама’.

24 Мне – ничего, только то, что съели отроки, и долю людей, которые ходили со мною: Анэйр, Эшкол и Мамрэй, – пусть возьмут свою долю.»

   Крайне важно понимать – как же поступить, если сольются по пророчествам Танаха два посоха – посох йегудим (религии) и посох йосефофцев (капитала), чтобы перейти к Закону и стать Иврим. Следует понимать вот что – если это произойдёт, то будет означать раскаяние представителей обоих этих «посохов» и перерождение в новом качестве, а, следовательно, к ним уже не может быть отношения как к беззаконникам, но скорее – как к героям, ибо задача пред ними стоит невиданной тяжести – для йегудим отвернуть от догматов, которые накапливали сотни и тысячи лет, а для йосефофцев – пожертвовать накопленные за сотни и тысячи лет богатства на установление Цэдэка. В данной ситуации никто не сможет сказать, что это они – беззаконники – обогатили Законников, ибо они и сами будут с того момента как примут Закон – Законниками, и не обогатят кого-то по собственной воле – но исполнят Пророчество по воле Йеhовы. И это – Законно. Вот по сему Законники не могут брать никаких подачек от капиталистов. Ибо это нарушает Модель Авраама. Авраам был чист пред Элоhим и поступал Законно, потому и выведена заповедь по его Законному поступку. Никто не может быть в праве сказать, что это от него блага у Законников! Ибо блага у Законников могут быть только от Йеhовы – т.е. полученные Законным путём. А, следовательно – нет варианта получить Законникам средства йосефофцев на установление Цэдэка, кроме как если йосефофцы сами отступят от беззакония своего, переродятся и сольются с такими же переродившимися и отступившими от беззакония йегудим в единый посох нового качества – этим будет исполнено угодное Йеhове. И, естественно, если этого не произойдёт, за продолжение беззакония – кара неизбежна. Не может Машиах Истинный быть ставленником капитала, ибо Законник не может брать у беззаконников! Но, по пророчествам, Йеhова откроет Машиаху Истинному доступ к сокровищам.

29.(Законное суждение). Праведнику не бояться. Знать, что Йеhова – щит праведного.

Берейшит – 14 глава: «1 После этих происшествий было слово Йеhовы к Авраму в видении, и сказано так: “Не бойся, Аврам, Я щит тебе. Награда твоя довольно велика”.»

30.(Законное суждение). Верить в могущество Элоhим.

Берейшит – 14 глава: «6 И поверил он Йеhове, и Он вменил ему это в праведность.»

31.(Законное суждение). Знать, что Элоhим обладают возможностью предвидеть будущее.

Берейшит – 15 глава: «12 И солнце было к заходу, как вдруг пришло оцепенение на Аврама – ужас и мрак великий охватили его.

13 И сказал Он Авраму: “Знай, что пришельцами будут потомки твои в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет.

14 Но и над народом, которому они служить будут, произведу Я суд, а после они выйдут с большим имуществом.

15 А ты отойдешь к отцам твоим в мире, будешь погребен в старости доброй.

16 Четвертое же поколение возвратится сюда, ибо доселе еще не полна вина Эморийца”.»

32.(Законное суждение). Знать, что у Йеhовы есть помощники (посланники, ангелы). Слово, переводимое с иврита, как «ангел» – מלאך (читается как Малеак) в действительности обозначает Посланник, что даёт возможность предполагать, что ангелы и сам Йеhова – представители одной расы Элоhим и не отличаются друг от друга генетически, а лишь иерархией в обществе и на службе.

Берейшит – 16 глава: «7 И нашел ее ангел Йеhовы у источника воды в пустыне, у источника на дороге в Шур».

33.(Законное суждение). Знать, что дикость потомков Ишмаэйла – порок, доставшийся от их прародителя, который влечёт их агрессию к другим народам и обратную агрессию других народов к ним. Из этого суждения можно сделать законный вывод – народ Ишмаэйла должен избавиться от дикости (учиться её контролировать), доставляющей ему и другим народам столько бед.

Берейшит – 16 глава: «11 И сказал ей ангел Йеhовы: “Вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Ишмаэйл, ибо услышал Йеhова страдание твое.

12 И будет он человеком диким; рука его на всех, и рука всех на него, и пред лицом всех братьев своих жить будет он”.».

34.(Законное суждение). Знать, что посланники Элоhим (ангелы) могут наблюдать, оставаясь невидимыми для глаз. В данном контексте Тора может описывать как применение Высшим Разумом малозаметных устройств слежения (например, миниатюрных дронов), так и намного более продвинутые технологии, позволяющие скрывать объекты силовым полем, выводя из зрительного спектра.

Берейшит – 16 глава: «13 И возгласила она имя Йеhовы говоря: “Ты Всевидящий. Не видела я следа Наблюдавшего за мной”.

14 Поэтому назван колодец Беэйр-Лахай-Рои, что значит – колодец Наблюдающего за мной. Он между Кадэйшем и Бэрэдом.»

35.(Законное суждение и прямое речение). Народу Аврама быть непорочными.

«1 Аврам был девяноста девяти лет, и Йеhова явился Авраму и сказал ему: “Я Эль шадай, ходи предо Мною и будь непорочен.

2 И поставлю завет Мой между Мною и тобой, и весьма-весьма размножу тебя”.»

36.(Законное суждение, прямые и обвинительные речения, развенчание мифа, комплексная синтетическая заповедь). Содержать тело своё в чистоте, блюсти гигиену (в том числе половую), не зачинать будучи больными, чтобы не повредить генетику плода (соответственно – Народа). Следует понимать, что некоторые законы Торы устаревают и автоматически видоизменяются по причине эволюции быта человека и науки. Так и получилось не только с утерявшей первоначальную задачу заповедью об обрезании (вместо которой в данной книге расписан столь подробно комплексный смысловой закон), но и даже с целыми 13-й и 14-й главами Ваикра, принципы которых также устарели по причинам развития медицины, гигиены и быта (эти главы, учащие: «А у прокаженного, на котором эта язва, одежды должны быть разорваны и голова его должна быть непричесана, и до усов должен он закутаться и кричать: ‘Нечист! Нечист!», а также учащие лечить прокажённых обрядами, жертвоприношениями и помазаниями – прекрасно доказывают, что так бывает – некоторые законы, актуальные в древности, действительно устаревают – то, что раньше не лечили – теперь лечат, то, чем раньше болели повсеместно – теперь почти не встречается, а, соответственно, и радикальные древние меры борьбы с эпидемиями, как и попытки лечить на тот момент неизлечимое – уже давно утеряли смысл и не вызывают ничего кроме скептической улыбки). Рассматриваемая же заповедь (которая в классическом иудаизме фигурирует как «делать обрезание») ныне уже должна основываться не на прямом речении (вырванном из определённого временного периода, когда оно не просто имело смысл, но являлось необходимостью), а на смысле такового – на задаче, понять которую может только разумный, но не слепец. Чтобы и ныне исполнять эту заповедь, но при этом не нарушить более позднего Обвинительного Речения против отъёма «красоты Элоhим у младенцев навсегда» – следует исполнять её смысл, а не устаревшую в наши дни методику – следует блюсти половую гигиену, а не делать ненужных хирургических операций, бесцельно видоизменяя врождённую красоту человеческого тела. Не понимающие смысла данной заповеди воспринимают её тысячи лет как изначальное прямое речение (делать обрезание), не задумываясь даже, что уже более позднему танахическому пророку Михе было дано обратное Обвинительное Речение:

Невиим, Трей Асар, Миха - 2 глава: «8 Вчера – народ Мой, (сегодня) – врагом стал; платье, плащ снимаете со встречного, с проходящих спокойно, возвращающихся с войны.

9 Жен народа Моего изгоняете вы из жилищ приятных их, у младенцев забираете красоту Мою навсегда.»

Сказанное как «… у младенцев забираете красоту Мою навсегда» является свидетельством тому, что фактически Танах демонстрирует грехопадение Народа Израиля, который продолжал при этом не только жертвы приносить (что, как мы знаем, есть беззаконие без установления Цэдэка в среде Народа), но и делать младенцам обрезание (в ту пору, когда уже не жили в шатрах, не были рабами и не скитались по пустыне, а появились нормальная оседлая жизнь и относительная гигиена), продолжали утопать в нечестивости, думая, что обрезаниями и жертвоприношениями они задобрят Элоhим, ек устанавливая Цэдэка. Что абсолютно абсурдно для мудрых, понимающих Тору и Танах не поверхностно, но глубинно. И, посмотрите на день сегодняшний – разве не та же ошибка присутствует? Разве йегудим не продолжают отнимать красоту Йеhовы у младенцев навсегда? И разве не мечтают о начале жертвоприношений в храме? А лучше бы Цэдэк устанавливали! Следует очень подробно разбирать заповедь о чистоте тела и гигиене, которая изначально давалась действительно как предписание делать обрезание, но следует учитывать, что смысл заповеди остался неизменным – человек должен сам быть здоровым и рожать здоровое потомство, но обрезание уже давно полностью утеряло необходимость как часть заповеди по следующим причинам:

А. Сказанное с упрёком пророку Михе Обвинительное Речение как: «… у младенцев забираете красоту Мою навсегда» является свидетельством тому, что человек создан идеальным по образу и подобию Элоhим и не нуждается в ампутации частей плоти, что является изменением первородного вида – отъёмом врождённой красоты тела, полученной от Элоhим (это подчёркивает, что подобная операция была временной вынужденной мерой во времена, когда отсутствовали гигиена и медицина);

Б. Аврам был праведником и назывался Иври (евреем) и до того, как совершил обрезание, и это не мешало ему быть праведником, равно как и от обратного – целый обрезанный народ в дальнейшем скатился к нечестию, ибо был с «необрезанным сердцем»; а, соответственно – к праведности по Торе, равно как и к тому, чтобы быть Иври (евреем) обрезание не имеет никакого отношения;

В. Действительно, Авраму было сказано:

Берейшит – 17 глава: «10 Вот завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и вами, и между потомством твоим после тебя – обрезан да будет у вас всякий мужчина.

11 Обрезывайте крайнюю плоть вашу – это будет знаком союза между Мною и вами.

12 Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий мужского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-либо иноплеменника, который не из твоего потомства.

13 Обрезан должен быть рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным.

14 Необрезанный же мужчина, который не обрежет крайней плоти своей, истребится из народа своего – завет Мой он нарушил”.»

Однако – важно вовсе не то, что было сказано, а с какой целью, и тут – следует задуматься. Почему вопрос об обрезании был поднят только тогда, когда Авраму понадобился наследник, а Сарай не могла ему его дать, потому как была бесплодной? Что делало её бесплодной? Несовместимость группы крови? Или, быть может, потому она была бесплодна, что и она и Аврам были заражены какой-то половой инфекцией? Вполне возможно, что эта болезнь передалась и служанке Агар, которая родила Ишмайэла, как описано «диким», кто знает – может это именно болезнь повлияла на развитие плода. Что же до того, как было дать Авраму и Сарай наследника – то, видимо, только путём лечения, а, как известно, от половых заболеваний пары лечатся вместе. Вот, вполне возможно, что Авраму было предписано обрезание для гарантии отсутствия рецидива болезни после излечения Сарай. Но, задаётся вопрос – почему было предписано всему его народу обрезаться? Вполне возможно, что вывод крайне прост – разве может быть народ, которому уготована участь быть Народом-Законником, народом-праведником, народом Элоhим – быть народом больным? Естественно – нет. А ведь речь идёт о Ближнем Востоке тысячи лет назад – жара, нехватка воды, отсутствие элементарных средств гигиены, отсутствие медицины, антибиотиков… Как было иначе и впредь решить вопрос половых заболеваний, которые, к тому же приводили к врождённым порокам и аномалиям? При помощи именно этой простой хирургической операции – обрезания. Что абсолютно утеряло какой-либо смысл с появлением гигиены, медицины и улучшенных условий жизни. Те же, кто верит, что Элоhим отличают свой народ по обрезанию – несут редкостную ересь, т.к. по этой логике выходит, что все восточные народы, которые также стали обрезаться, а также рабы, которых продолжили обрезать хозяева в том же Египте и после исхода Народа Израиля, а также все нечестивцы, которые обрезаются и по сей день из опасения подцепить инфекцию от своего блуда – те же порно-актёры – должны быть отнесены к народу Элоhим, что есть полный абсурд и свидетельствует о глубочайшем непонимании и искажении данного Закона. Как думаете – по какому критерию скорее Элоhим отличат народ праведник – по обрезанию (в том числе по обрезанию утопающих в блудодеянии), или по тому, что народ не болеет половыми инфекциями и производит чистое потомство? Пол мира ныне обрезано – кто по традиции, кто для блудодеяния, кто от страха «чтобы душа не истребилась из народа своего», но кто из них праведник? Ведь «сердца их не обрезаны»! И вот – самый главный вопрос – кто захочет быть частью неправедного народа, который, хоть и обрезан, но предал Элоhим и Закон Торы, а также противится ему по сей день? Народ, противящийся Закону Торы и Элоhим – это не Иврим (не евреи), хоть будут все поголовно обрезаны. Выходит – от обратного – прекратите обрезаться, чтобы не быть частью порочного, поймите, что смысл этой заповеди вовсе не в том, чтобы что-то у кого-то отрезать. И уж совсем не в том, чтобы кого-то от кого-то отличать по признакам хирургической операции. Да и евреем обрезание не делает, т.к. Аврам получил эпитет Иври ещё до того, как сделал обрезание, и вовсе не за то, что сделал обрезание он был назван Иври, а за то, что перешёл от беззакония к Закону. Соответственно – евреем (Иври) может называться и необрезанный, т.к. обрезание евреем не делало и не делает, равно как и кровь Исраэля, текущая в жилах! Евреем делает чистота – «обрезанное сердце» – житие по Закону! Что может быть исключительно сознательным решением. Видоизменение красоты Элоhим само по себе абсурдно, и могло применяться только как исключительная мера для достижения определённой цели (относительная чистота генетики рода – чтобы дети не рождались у больных родителей), которой на тот момент иначе было достичь никак нельзя. Именно поэтому впредь трактуйте заповедь не как заповедь об обрезании, а как заповедь о чистоте тела, гигиене и здоровом зачатии – здоровом продолжении рода. Будьте праведны и чисты не только духом, но и телом.

   Теперь же, слушайте последний и самый весомый аргумент в пользу запрета обрезаний, как более не угодных.

Невиим, Йирмейа, 31 глава: «30 Вот, наступают дни, – сказал Йеhова, – когда с домом Йисраэйлевым и с домом Йеhудиным Я заключу новый союз,

31 Не такой союз, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, (не такой) союз Мой, который они нарушили, несмотря на то, что Я был им Адонаем, – сказал Йеhова;

32 А такой союз, какой заключу Я с домом Йисраэйлевым после тех дней: – сказал Йеhова, – вложу Я Тору Мою в глубину (души) их, и в сердце их впишу Я его (союз), и буду Я им Элоhим, а они будут Мне народом.»

   Старого союза больше нет, Израиль! Он расторгнут! Ибо в клоунаду превратил ты то, что Истиной должно было быть. Вот – приходит время заключать Новый Союз с Йеhовой – помещать Тору Его Истинную в душу и сердце! Твоё место, Израиль, во главе Законников этого Мира, а не во главе шутов, фанатиков, процентщиков и торгашей! И более предупреждений не поступит. Вот уже потемнело над вами.

   По сему, говорю вам, нет более никакого смысла в симуляции старого союза, ибо пустое это! Ни жертвы, ни обрезания не нужны Йеhове! Они нужны были вам, а не Ему, но вы давно утеряли сам смысл этих действий, и превратилось ваше жалкое подражание в симуляцию того, чего больше нет, ибо Цэдэка как не было, так и нет в среде вашей. Опомнитесь! Остановитесь!

   Время Нового Союза – сейчас.

   Не говори: «Я не знал – я не знал!»… Ибо вот – книга сия тебе за этим. За тем, чтобы разъяснить Закон и условия Союза Нового. Вложите Цэдэк в души и сердца ваши!

   Цэдэк, Ахим!

   И вы, из Народов иных, для спасения душ ваших – делайте то же самое, ибо Иври не рождаются, но становятся – те, кто принимает Закон Йеhовы – Цэдэк.

37.(Законное суждение). Знать, что миссия народа-законника, народа Элоhим изначально предписана потомкам Авраама по линии его сына Ицхака от Сары. Вполне возможно, что именно потому, что Ишмайэл был генетически неудачен (дик), а Ицхак был зачат чистым после излечения родителей.

Берейшит – 17 глава: «17 И пал Авраам на лицо свое, и обрадовался, и сказал в сердце своем: “Чтобы у столетнего родилось?! И Сара, девяностолетняя, родила?!”

18 И сказал Авраам Элоhим: “О, хотя бы Ишмаэйл был жив пред Тобою!”

19 Элоhим же сказал: “Именно Сара, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя Ицхак; и установлю союз Мой с ним союзом вечным для потомства его после него.

20 И об Ишмаэйле Я услышал тебя. Вот, Я благословил его, и Я распложу его, и довольно сильно размножу его, двенадцать князей родит он; и Я сделаю его великим народом.

21 А союз Мой установлю с Ицхаком, которого родит тебе Сара, в это самое время на другой год”.»

38.(Законное суждение). Знать, что Элоhим имеют лётные технологии.

Берейшит – 17 глава: «22 И окончил говорить с ним; и вознесся Элоhим от Авраама».

39.(Законное суждение). Знать, что вместе с Йеhовой, а возможно и от лица Йеhовы, приходили множественные сущности. Тора и Танах в целом содержат многочисленные доказательства того, что речь идёт о палеоконтакте древних людей с внеземной развитой цивилизацией, представленной в писаниях множественными контактировавшими сущностями. К примеру, в нижеследующем приведённом отрывке Йеhова приходит в компании двух сопровождающих. Из текста понятно, что к Аврааму пришли трое, один из которых (Йеhова) остался договорить с Авраамом, а двое выдвинулись в Седом. Изначально пришедших к Аврааму Тора описывает как трёх мужей. Нет упоминания ни о каком различии между ними. Равно как нет упоминания и о каком-либо отличии их от людей. Далее же становится понятно, что одним из них был Йеhова. Против данных повествований Торы догматы, выведенные Рамбамом, просто априори несостоятельны. Читайте максимально точные прямые переводы! В них много важнейших подробностей можно разобрать, ибо как же тогда могут понять хоть что-то в этих текстах те же христиане, которые читают предвзятые переводы, обходящие стороной «неудобные» и не вписывающиеся в религиозные догматы подробности, маскируя их под разными искусственно выдуманными терминами, скрывающими «острые углы неугодные тупым умам»?…

Берейшит – 18 глава: «1 И явился ему Йеhова в дубраве Мамрэй, а он сидел при входе в шатер во время зноя дневного.

2 И он возвел очи свои, и увидел: и вот, три мужа стоят возле него. И увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер, и поклонился до земли.

3 И сказал: “Господа мои! если я обрел благоволение в очах ваших, не пройдите мимо раба вашего.

4 Пусть возьмут немного воды, и омойте ноги ваши; и прислонитесь к этому дереву.

5 А я возьму кусок хлеба, и вы подкрепите сердце ваше, потом уйдете; на то же вы прошли близ вашего раба”. И они сказали: “Сделай так, как говоришь”.

6 И поспешил Авраам в шатер к Саре, и сказал: “Поторопись, три меры лучшей муки замеси и сделай лепешки”.

7 И к скоту побежал Авраам, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и (тот) поспешил приготовить его.

8 И взял масла и молока, и теленка, которого приготовил, и поставил перед ними; а сам стоял подле них под деревом. И они ели.

9 И сказали они ему: “Где Сара, жена твоя?” И он сказал: “Вот, в шатре”.

10 И сказал один: “Я возвращусь к тебе в это же время, и будет сын у Сары, жены твоей”. А Сара слышит у входа в шатер, который позади него.

11 Авраам же и Сара были стары, пришедшие в лета; перестало быть у Сары обычное у женщин.

12 Сара внутренне рассмеялась, сказав: “После того, как я состарилась, будет у меня молодость? да и господин мой стар”.

13 И сказал Йеhова Аврааму: “Отчего это смеялась Сара, сказав: ‘неужели я действительно рожу, ведь я состарилась?’

14 Есть ли что недостижимое для Йеhовы? к тому сроку возвращусь к тебе в следующем году – и у Сары сын”.

15 Сара же отреклась, говоря: “Я не смеялась” – потому что, она боялась. Но Он сказал: “Нет, ты смеялась”.

16 И встали оттуда те мужи, и устремили взор на Седом; а Авраам идет с ними проводить их.

17 И Йеhова сказал: “Утаю ли Я от Авраама, что Я сделаю?

22 И обратились оттуда мужи, и пошли в Седом, а Авраам еще стоит пред Йеhовой.

33 И удалился Йеhова, когда окончил говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место.»

Берейшит – 19 глава: «1 И пришли те два ангела в Седом вечером, а Лот сидит у ворот Седома. И увидел Лот, и встал навстречу им, и поклонился лицом до земли.»

40.(Законное суждение и прямое речение). Знать, что путь Йеhовы – это творить добро и правосудие.

Берейшит – 18 глава: «19 Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя соблюдать путь Йеhовы, творя добро и правосудие; чтобы Йеhова исполнил Аврааму, что сказал о нем”.»

41.(Законное суждение и прямое речение). Знать, что Народу Авраама предписано нести добро и правосудие, в противном же случае, завещание, данное Аврааму теряет свою силу (и не помогут ни жертвоприношения, ни обрезания, ни кожаные коробочки (тфилин), ни кипы, ни шофары, ни меноры, ни звёзды, ни мезузы, ни нитки (цицит), ни молитвы, ни прочие религиозные ритуалы, исполняемые в большинстве случаев вообще – в нарушение заповедей из-за их простого непонимания и искажения).

Берейшит – 18 глава: «18 А Авраам ведь должен стать народом великим и могучим, и им благословятся все народы земли.

19 Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя соблюдать путь Йеhовы, творя добро и правосудие; чтобы Йеhова исполнил Аврааму, что сказал о нем”.»

42.(Законное суждение). Быть гостеприимным.

Берейшит – 19 глава: «2 И сказал: “Вот, господа мои! заверните в дом раба вашего и ночуйте; и омойте ноги ваши, и встанете рано поутру, и пойдете в путь свой”. Но, они сказали: “Нет, на улице переночуем”.

3 Он же сильно упрашивал их, и они завернули к нему, и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек опресноки, и они ели.»

43.(Законное суждение). Модель поведения. Предостерегать и отговаривать задумавшего совершить проступок или находящегося в процессе совершения проступка.

Берейшит – 19 глава: «6 И вышел к ним Лот ко входу, а дверь запер за собою.

7 И сказал: “Братья мои, не делайте зла.»

44.(Законное суждение). Знать, что Элоhим и их посланцы обладают сверхоружием.

Берейшит – 19 глава: «11 А людей, которые при входе в дом, поразили ослеплением, от молодого до старого, так что они измучились, искав входа.

24 И Йеhова пролил дождем на Седом и на Амору серу и огонь от Йеhовы, с неба.

25 И перевернул города эти и всю окрестность, и всех жителей городов сих и растительность земли.

27 И встал Авраам рано утром к месту, где он стоял перед Йеhовой,

28 И посмотрел на Седом и Амору, и на всю окрестную землю, и увидел, что поднимался дым с земли, как дым из печи.»

45.(Законное суждение). Знать, что Элоhим способны управлять детородной функцией людей – как заблокировать способность зачать, так и излечить бесплодие.

Берейшит – 20 глава: «18 Ибо Йеhова затворил всякое чрево в доме Авимэлэха из-за Сары, жены Авраама.»

Берейшит – 21 глава: «1 И вспомнил Йеhова о Саре, как сказал; и сделал Йеhова Саре, как говорил.

2 И Сара забеременела и родила Аврааму сына в старости его, к сроку, о котором говорил ему Элоhим.»

46.(Законное суждение). Знать, что угодный Элоhим народ от Авраама должен был произойти по родовой линии его сына Ицхака.

Берейшит – 21 глава: «12 И сказал Элоhим Аврааму: “Не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; все, что скажет тебе Сара, слушайся голоса ее, ибо в Ицхаке наречется род тебе.»

47.(Законное суждение). Знать, что от Элоhим приходят испытания веры, смирения и покорности человека.

Берейшит – 22 глава: «1 И было, после этих событий Элоhим испытал Авраама…»

Берейшит – 22 глава: «12 И сказал тот: “Не заноси руки твоей на отрока и не делай ему ничего, ибо теперь Я узнал, что боишься ты Элоhим и не пожалел своего сына единственного ради Меня”.»

48.(Законное суждение). Знать, что благословление Аврааму и потомству его происходит от послушания и смирения перед Элоhим:

Берейшит – 22 глава: «16 И сказал: “Мною клянусь, – говорит Йеhова, – что так как ты сделал это дело и не пожалел сына своего единственного,

17 То Я благословлять буду тебя, и умножая умножу потомство твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет потомство твое вратами врагов своих.»

49.(Законное суждение). Знать, что благословение всех народов будет в потомках Авраама за послушание пред Элоhим. И от обратного – если потомство Авраама скатится к беззаконию, то, соответственно – станет уже не благословением, а проклятием всем народам.

Берейшит – 22 глава: «18 И благословятся в потомстве твоем все народы земли за то, что ты послушался голоса Моего”.»

50.(Законное суждение). Знать, что Авраам был праведным до самой старости, и потому был благословлён во всём.

Берейшит – 24 глава: «1 Авраам стал стар и в летах преклонных, и благословил Йеhова Авраама во всем.»

51.(Законное суждение). Знать, что Ривка стала парой Ицхаку за щедрость свою, душевность и радушие. Вывести модель поведения – женщинам быть щедрыми, душевными и радушными.

Берейшит – 24 глава: «14 Пусть же девица, которой я скажу: ‘Наклони кувшин твой, и я напьюсь’, и она скажет: ‘Пей, я и верблюдов твоих напою’, – ее определил Ты рабу Твоему Ицхаку; и посему узнаю я, что Ты сделал милость господину моему”.

15 И было, прежде чем он кончил говорить, и вот, выходит Ривка, которая родилась от Бетуэйла, сына Милки, жены Нахора, брата Авраама, и кувшин ее на плече ее.

16 А девица очень хороша видом, дева, которой не познал мужчина. И сошла она к источнику, и наполнила кувшин свой, и взошла.

17 И побежал раб навстречу ей, и сказал: “Дай мне испить немного воды из кувшина твоего”.

18 И она сказала: “Пей, господин мой”. И поспешно спустила кувшин свой на руку свою, и напоила его.

19 И напоив его, она сказала: “И для верблюдов твоих начерпаю, пока не напьются вдоволь”.

20 И она поспешила, и опорожнила кувшин свой в поило, и побежала опять к колодцу зачерпнуть, и начерпала для всех верблюдов его.»

52.(Законное суждение). Знать, что Ривка, жена Ицхака, так же, как и Сара, жена Авраама – не могла иметь детей и была излечена. Вполне возможно, виной тому узкая генетическая линия, т.к. Ривка находилась в родстве и Ицхаком, происходя из семьи брата Авраама, а, как известно – браки двоюродных сестёр и братьев крайне проблемны с генетической точки зрения. По сему – не стоит заключать близких по крови семейных союзов.

Берейшит – 25 глава: «20 И Ицхак был сорока лет, когда он взял Ривку, дочь Бетуэйла Арамейца из Паддан-Арама, сестру Лавана Арамейца, себе в жену.

21 И молился Ицхак Йеhове о жене своей, потому что она была бездетна; и Йеhова выполнил просьбу его, и зачала Ривка, жена его.»

53.(Законное суждение). Знать, что противостояние народов Эйсава и Яакова, как и главенство Яакова были предсказаны.

Берейшит – 25 глава: « 22 И толкались сыновья в утробе ее, и она сказала: “Если так, то зачем же я?” И пошла вопросить Йеhову.

23 И сказал Йеhова ей: “Два народа во чреве твоем, и два народа из утробы твоей разойдутся; и народ народа сильнее будет, и больший будет служить младшему”.»

54.(Законное суждение). Знать, что Эйсав добровольно пренебрёг первородством и отказался от него в пользу Яакова.

Берейшит – 25 глава: «31 И Яаков сказал: “Продай мне теперь же свое первородство”.

32 И Эйсав сказал: “Ведь я хожу на смерть, на что же мне первородство?”

33 И Яаков сказал: “Поклянись мне теперь же”. И он поклялся ему, и продал первородство свое Яакову.

34 И дал Яаков Эйсаву хлеба и похлебку из чечевицы. Тот ел и пил, и встал, и пошел. Так, пренебрег Эйсав первородством.»

55.(Законное суждение). Знать, что Ицхаку было подтверждено благословление и завещание, данное Элоhим Аврааму.

Берейшит – 26 глава: «2 И явился ему Йеhова, и сказал: “Не спускайся в Египет; поселись в земле, о которой Я скажу тебе.

3 Поживи в этой земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя; ибо тебе и потомству твоему дам Я все земли эти, и клятву осуществлю, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему.

4 И умножу потомство твое, как звезды небесные; и дам потомству твоему все земли эти; и благословятся в потомстве твоем все народы земли,

5 За то, что послушался Авраам гласа Моего и хранил завещание Мое – повеления  Мои, уставы Мои и учения Мои”.»

Берейшит – 26 глава: «24 И явился ему Йеhова в ту ночь, и сказал: “Я Элоhим Авраама, отца твоего; не бойся, ибо Я с тобою: и благословлю тебя, и умножу потомство твое ради Авраама, раба Моего”.».

56.(Законное суждение). Знать, что браки Эйсава были неугодны его родителям – Ицхаку и Ривке.

Берейшит – 26 глава: «34 И был Эйсав сорока лет, и взял в жены Йеhудит, дочь Беэйра Хэйтийца, и Басемат, дочь Эйлона Хэйтийца.

35 И они были душевным огорчением для Ицхака и Ривки.»

57.(Законное суждение). Знать, что Ривка взяла грех обмана на себя, чтобы исполнить предсказанное Элоhим и отвела от Яакова грех обмана, который он не хотел брать на себя. Так было предрешено, и так было необходимо. Яаков подходил на роль наследника Ицхака больше, да и Эйсав прежде сам – добровольно отказался от своего первородства в пользу Яакова. Всё это было предсказано Элоhим и свершилось так, как должно было быть.

Берейшит – 27 глава: «8 Теперь же, сын мой, послушайся голоса моего в том, что я прикажу тебе:

9 ‘Пойди же в стадо и возьми мне оттуда двух козлят хороших; и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит;

10 И ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы он благословил тебя перед смертью своею’”.

11 Но Яаков сказал Ривке, матери своей: “Ведь Эйсав, брат мой, человек волосатый, а я человек гладкий.

12 Может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком, и наведу на себя проклятие, а не благословение”.

13 И сказала ему мать его: “На меня проклятие твое, сын мой; только послушайся голоса моего – пойди и принеси мне”.»

58.(Законное суждение). Знать благословление Ицхака Яакову.

Берейшит – 27 глава: «28 Да даст тебе Элоhим от росы небесной и от туков земли, и множество хлеба и вина.

29 Да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя – прокляты; благословляющие тебя – благословенны!”»

59.(Законное суждение). Знать завещание Ицхака Яакову – оно предполагает свержение власти Яакова над Эйсавом, если Эйсав вознегодует, т.е. будет доведён Яаковом до крайности. Это завещание фактически является частью пророчества о разрушении и колонизации Древнего Израиля, которое было вызвано грехопадением народа Израиля, отошедшего от Торы и позабывшего справедливость. Это же завещание может рассматриваться как часть пророчества о Конце Дней и о падении военной гегемонии последнего Государства Израиль в тандеме с военной гегемонией нового Бавэля (США) под натиском всех арабских государств во время Войны Гога и Магога, когда начнётся Суд Народов. Это может также стать и концом глобального капитализма.

Берейшит – 27 глава: «37 И отвечал Ицхак, и сказал Эйсаву: “Ведь я поставил его владыкою над тобою и всех братьев его отдал ему в рабы; поддержал его хлебом и вином; а тебе теперь что же я сделаю, сын мой?”

38 И сказал Эйсав отцу своему: “Неужели, отец мой, одно благословение у тебя? Благослови и меня, отец мой!”

39 И поднял Эйсав голос свой, и заплакал. И отвечал Ицхак, отец его, и сказал ему: “Вот, от тука земли будет существование твое и от росы небесной свыше;

40 И мечом твоим ты будешь жить, и брату своему будешь служить; но когда вознегодуешь, то свергнешь иго его ты со своей шеи”.»

   Как собираешься ты выжить, Израиль, без Торы Йеhовы и опоры в Нём?

   Услышь, что говорит тебе преданный сын твой, Израиль! Верно говорю тебе! Не обманываю! Ибо на Йеhову и Закон Его опираюсь. Нет более времени, и мира нет! Жмитесь, говорю вам, друг к другу, и вместе к Йеhове, ибо вот – зияет дыра в обороне вашей – нет в вас единства, и потому Тора не ведома вам, и нет с вами Йеhовы, до коли нет Цэдэка в сердцах и душах ваших!

60.(Законное суждение). Знать завещание и благословение Элоhим Яакову. Вполне возможно, что Яаков в это время вовсе и не спал, а лишь подумал, что спит, ибо то, что он видел показалось ему нереальным, если предположить, что он – древний человек – стал свидетелем контакта развитой пришельской расы Элоhим, корабль которых завис над землёй и опустил до земли трап, по которому они спускались и поднимались. В наши дни подобное явление не смутило бы современного землянина, живущего в условиях технического прогресса и понимающего абсурдность домыслов о том, что человечество – одно во Вселенной, но Яаков не мог поверить своим глазам и, судя по всему, потому и решил, что видел это во сне.

Берейшит – 28 глава: «10 И вышел Йааков из Беэйр-Шевы, и пошел в Харан.

11 И пришел на одно место, и переночевал там, потому что зашло солнце. И взял из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте.

12 И снилось ему: вот, лестница поставлена на земле, а верх ее касается неба; и вот ангелы Элоhим восходят и нисходят по ней.

13 И вот, Йеhова стоит при нем и говорит: “Я Йеhова, Элоhим Авраама, отца твоего, и Элоhим Ицхака. Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам ее и потомству твоему.

14 И будет потомство твое, как песок земной; и распространишься на запад и на восток, на север и на юг; и благословятся в тебе и в потомстве твоем все племена земные.

15 И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в землю эту, ибо Я не оставлю тебя, доколе не сделаю того, что Я сказал тебе”.»

61.(Законное суждение, развенчание мифов). Знать, что обет, данный Яаковом (приносить Элоhим десятину от всего) – его личная инициатива. Никто его этому не учил, и никто от него этого не просил. Равно как никто не просил Авраама и Ицхака приносить Элоhим жертвы, что они делали из собственной инициативы. Обет, данный Яаковом является его личным добровольным обязательством и не может быть использован как предлог, чтобы выманивать десятину от доходов в пользу каких-нибудь религиозных организаций, делающих вид, что пока Элоhим нет, то они «за них». По событиям Торы и Танаха, которые являются людской инициативой должны выводиться Законные Суждения. Не следует воспринимать любое действие, совершённое кем-то из персонажей Торы и Танаха, как пример для подражания и вместо выведения Законного Суждения возводить в ранг предписывающих заповедей, как Прямые Речения, ибо Тора и Танах – это не людские законы, а Закон, переданный людям Элоhим. Тот, же, кто подменяет законы Элоhим на людские – мошенник и беззаконник. Что же до того, как давать Цдаку и десятину правильно – то только на Цэдэк – на восстановление справедливости. Это и есть Тора Йеhовы.

Берейшит – 28 глава: «20 И дал обет Йааков, сказав: “Если Элоhим будет со мною и сохранит меня на этом пути, которым я иду, и даст мне хлеб, чтобы есть, и одежду, чтобы одеться,

21 И я возвращусь в мире в дом отца моего, и будет Йеhова мне Элоhим,

22 (То) камень этот, который я поставил памятником, будет домом Элоhим; и из всего, что дашь мне, я дам Тебе десятую часть”.»

   Другими словами – отдать десятую часть Элоhим – это не отнести долю в секту, а потратить на угодные по Закону дела – на восстановление справедливости. За функции распределения должны отвечать Храмовые Законники. Постановление о передаче десятин на «богоугодное» выведено в отдельной заповеди по тексту Ваикра. Вся суть в том, что никакие культы не имеют права дублировать и подменять Храмовые Функции. Равно как и собирать пожертвования, прикрываясь «богом», себе в карман. Храм и Законники должны обеспечивать распределение полученных средств на решение проблем людей.

   Собирать средства на Цэдэк и помощь ближнему – законно, если известно, на что производится сбор (и что это – Цэдэк), если собирают Законники, и, если в личный карман от собранного, естественно, не берётся.

   Если Законнику самому нужна помощь – ему никто не запрещает попросить открыто для себя, и помощь ему будет Цэдэком, ибо поддерживающий Истинных Законников Йеhовы совершает Законное и крайне угодное Элоhим.

62.(Законное суждение, развенчание мифа, комплексная синтетическая заповедь). Знать, что национальность и кровь Народа Израиля передаётся по отцу не менее, чем по матери. Доказательством тому не только то, что Авраам родил Ицхака, а Ицхаак Яакова, но и то, что весь Народ Израиля (12 детей Яакова) рождены 4-мя разными женщинами, и никто не в праве отказать этим потомкам в том, кто их отец и кто, соответственно, они по отцу. Колена Израилевы по разным матерям: 

от Леи: Реувен, Шимон, Леви, Иегуда, Иссахар, Завулон;

от Рахели: Йосеф, Биньямин;

от Билхи: Дан, Нафтали;

от Зильпы: Гад, Ашер;

   А, следовательно, если мы признаём Народ Израиля единым, то кровь и её качества переданы коленам через отца, а не через мать, равно как и потомкам Исраэля в третьем колене – кровь передана опять же – его сыновьями – потому, тот, кто откажет другому (другой) в принадлежности к Народу Израиля, если тому (той) передана кровь Народа Израиля по отцу, или по деду – отвергает Народ Израиля. Прекратите эту мистификацию с «передачей еврейства» по матери. Еврейство вообще не передаётся – стать евреем (быть Иври) может только Законник – принявший добровольно Тору (ибо Закон насильно не вложишь ни в душу, ни в сердце, как предписано), а кровь Народа Израиля, как генетический признак – передаётся по обоим родителям. Знайте об этом. Пресекайте любые попытки отвергнуть это.

Бемидбар, 1 глава: «2 “Произведите поголовное исчисление всей общины сынов Исраэйла по семействам их, по отчим домам их, по числу имен, всех мужчин поголовно.»

63.(Законное суждение). Знать, что правый отмщён будет и вознаграждён.

Берейшит – 31 глава: «6 Вы же знаете, что я всею силою своею служил отцу вашему.

7 А отец ваш глумился надо мною и переменял мою плату много раз.

8 Но Элоhим не дал ему сделать мне зло. Если он так сказал: ‘Крапчатые будут тебе наградою …’, то весь скот родил с крапинами. А если он сказал так: ‘Пестрые будут тебе в награду …’, то скот весь и родил пестрых.

9 И отнял Элоhим скот у отца вашего, и дал мне.»

64.(Законное суждение, развенчание мифов, комплексная синтетическая заповедь, понятое таинство). Знать завещание Яакову (Исраэлю). Знать, что Исраэль сильнее других людей и не уступает в силе посланникам Элоhим. А, следовательно, законным будет суждение, что 25% крови Исраэля в человеке могут доминировать над остальной кровью любых народов. Т.е. потомок Исраэля в третьем колене (если имеет хоть одного дедушку или бабушку из Народа Израиля) – может быть не менее силён, чем тот, в ком 100% крови Народа Израиля, и сам является Народом Израиля. Естественно – вывод этот очень не понравится йегудим, но Иврим не должны отрицать очевидного. Ведь мы знаем, что это – так. Ведь мы знаем, что многие Наши «четвертинки» на порядок сильнее тех, кого считают 100%-ми. Кто в праве сказать им, что кровь Яакова не доминирует в них? Или может тогда кто-то осмелится сказать, что кровь Яакова не доминировала в его детях от четырёх разных жён? Ведь они уже были рождены его «половинками». А внуки их – разве не ту же кровь унаследовали? И разве не по отцам? Отрицающий очевидное не может быть Иври, т.к. лжёт сам себе. Чья кровь способна вытеснить кровь Израиля? Кровь Народа Израиля, доминируя в человеке даже в третьем колене, при союзе с такой же «четвертинкой» может складываться в их потомках, вытесняя силой своей генетики примеси других кровей, и становиться – половиной (25% крови Израиля в родителе + 25% крови Израиля во втором родителе = 50% крови Израиля в их потомке, а не 1/8; 50% крови Израиля в родителе + 50% крови Израиля во втором родителе = 100% крови Израиля в их потомке – генетика восстановлена, как по принципу скрещивания метисов для получения чистых щенков утерянной породы собак, или кошек – примерно так восстанавливали породу кошек Египетская Мау – кто сказал, что с человеком это не работает, если искомая порода крайне сильна?)... Однако – следует учесть, что данная генетическая тенденция имеет свойство сохраняться только до третьего колена. Многие, кого репатриировали в Израиль – не имеют отношения к крови Народа Израиля, ибо их репатриировали по иудейским законам, предполагающим «передачу еврейства» по матери. Что есть не только лингвистический, но и генетический абсурд, т.к. следует считать проценты крови и её фактор доминации, а не пол. Таким образом получилось – что в Израиле живёт множество «восьмушек», в ком полностью угасла кровь Народа Израиля. Т.е., по иудейским ошибочным толкованиям – если мать бабушки (прабабушка) была из Народа Израиля – то бабушка – из Народа Израиля, а следовательно – её дочь – тоже из Народа Израиля и потомок этой дочери – «100%-й», даже если все остальные родственники не имеют отношения к Народу Израиля. Редчайший абсурд и подлог. За счёт чего ныне мы имеем путаницу в отношении того – кто есть Народ Израиля. И это придётся перепроверять генетическим анализом. И вот тогда, вполне может статься, что выяснится, что дюжая доля нынешних иудеев хасидов, к примеру, вообще не из Народа Израиля, а, например – гийурные хазары; что дюжая доля сфарадим – давно как этнические испанцы, утерявшие кровь Народа Израиля; что в «эфиопских потомках Шломо» не осталось и вовсе намёка на кровь Народа Израиля; и то же самое может выясниться и в отношении многих «марокканских», что магрибинская кровь давно как доминирует в них. И все они дружно любят притеснять выходцев из «страны северной» (ныне – Магог и его сателлиты), в ком зачастую есть уверенная доминирующая четверть крови Народа Израиля. Это вопрос – крайне неполиткорректный. Однако, следует напомнить, что земля Израиля завещана Народу Израиля! И, я уверяю вас в этом – никакой иудаизм к этому завещанию отношения не имеет – это – вопрос крови. И этот вопрос крови определённо – встанет ребром, когда придут Иврим и возьмут земли в свои руки. Кто останется жить в Новом Израиле – покажет Тора. Законники не потерпят подселенцев, пришедших за «сладкой жизнью». В Новом Израиле не будут иметь силу ни иудейские договорённости и решения иудейских раввинских судов, ни hалаха, ни прочие человеческие законы. Израиль будет очищен огнём и щёлочью, как золото. Так написано у пророков. Израиль будет очищен от низких душ. Высокие же души, пусть даже не из Народа Израиля по крови – сольются с ним и станут единым. Всё давно предсказано.

Берейшит – 32 глава: «24 И остался Йааков один. И боролся человек с ним до восхода зари,

25 И увидел, что не одолевает его, и коснулся сустава бедра его, и вывихнулся сустав бедра Йаакова, когда он боролся с ним.

26 И сказал: “Отпусти меня, ибо взошла заря”. Но он сказал: “Не отпущу тебя, пока не благословишь меня”.

27 И сказал тот ему: “Как имя твое?” И он сказал: “Йааков”.

28 И сказал: “Не Йааков отныне имя тебе будет, а Исраэйль, ибо ты боролся с ангелом и с людьми, и победил”.

29 И спросил Йааков, сказав: “Скажи же мне имя твое”. И он сказал: “Зачем спрашиваешь об имени моем?” И благословил он его там.»

65.(Понятое таинство, развенчание мифов, комплексная синтетическая заповедь). Знать, что в Торе и Танахе в целом слово «раб» имеет несколько различных смыслов, непонимание которых приводит к колоссальным проблемам в обществе. Вот они:

А. Раб Элоhим – почётное звание, обозначающее праведника из человеческого рода, находящегося в служении у Высшего Разума и Закона, который Йеhова передал землянам. Отвратительной пародией и искажением данного смысла является религиозный термин «раб божий», потому как (во-первых речь в текстах Торы и Танаха идёт не о «боге», а об Элоhим); во-вторых, многие религии называют «рабами божьими» всех грешников подряд, искажая тем самым светлую память о реальных рабах Элоhим (Праведниках Законниках), а в-третьих, в связи с тем, что люди в массе своей этих лингвистических тонкостей (связанных с бедностью лексического запаса древнееврейского языка) и не знают, принимают подсознательно кодировку слова «раб» в значении – бесправный/порабощённый. И, естественно – когда их таким термином систематически называют – у них развивается классический рабский менталитет, при том – в первую очередь – перед адептами культа, которые людей так называют, т.к. культ и исполняет функцию подмены – сначала придумывает «куклу бога» или некую абстракцию, описываемую внутренними догматами, затем назначает именно себя и своих адептов наместниками и посредниками этого «бога», а паству – соответственно – рабами «бога», равно как и своими, что на уровне кодировки подсознания человека действует деструктивно в отношении его личности, уничтожая вес его личности, его «Я» и достоинства в его же глазах, переводя в категорию повинного, осужденного, порабощённого и бесправного, чьё дело – беспрекословно подчиняться и не задавать вопросов. Вот так это и работает. А, по сему, те умные люди, которые поймут, что слово «раб» в Торе и Танахе имеет несколько смыслов – должны избегать употребления этого слова в различных смыслах, т.к. массам это будет не объяснить. Перестаньте людям внушать кодировку рабов! Считайте каждого, кто так делает – врагом. Массы следует выводить из рабства, в первую очередь ментального и духовного, в которое их с успехом, как скот в загон, загнали культы при помощи вербально-догматических зомби программ. И сделать это могут только рабы Элоhим – Истинные Законники – праведно живущие и обучающие других.

Б. Раб, как домочадец, находящийся в услужении у какой-то семьи, или одного хозяина. По сути – батрак, который не строит своё имение, а прислуживает за плату или откуп кому-то другому. Данного человека нельзя удерживать силой – если было условие его работы на определённый срок, то по истечении срока он волен уйти от хозяина, как контрактный рабочий, вне зависимости – добровольно ли он пришёл в служение за плату, или на каких-то иных условиях (например, как Яаков – за жену), либо если был перекуплен у предыдущего хозяина (как ныне футбольные клубы перекупают игроков легионеров, и как индустриальные магнаты перекупают специалистов контрактников). Данные домочадцы живут вместе с хозяевами в одной общине, вместе трудятся. В их отношении не идёт речь ни о каком притеснении.

В. Раб, как подчинённый – в виде термина, определяющего разницу в иерархии подчинения начальству. В таком же смысле строится и управление государством. Всегда есть власть и её представители, равно как и те, кто должен подчиниться. Важно – какова эта власть. Если это власть беззаконников, то она противна Элоhим. Она есть мерзость, ибо власть беззакония – зло, ведь сам Закон – есть Добро и Справедливость. А, следовательно, вся власть должна быть у Законников – истинных Рабов Элоhим, поместивших Тору в сердце и душу. Всякий Еврей обязан сопротивляться власти беззакония и устанавливать власть Закона, иначе – не еврей (не Иври) он, раз не пришёл к Закону и не стал Законником. В финале же исполнения пророчеств, всякая власть беззакония на Земле будет низложена, Тора выйдет из Иерусалима и над всей Землёй будет Храм и Закон единый, и Элоhим во главе Законников Иврим. И не будут ими порабощаться народы, но подчинятся, ибо удел того, в ком нет закона – подчиниться Законникам, и будет так. Только тогда будет мир, только тогда перекуют мечи на орала и не будут больше учиться воевать. Берегитесь, чтобы не поверили вы беззаконникам, которые скажут: «Принесли мы вам всё это»… Ибо Законники истинные будут дающими, а не берущими, и во главе их будет чистый – не служащий деньгам.

Г. «Раб твой», как вежливое обращение, означающее ни что иное, как «к вашим услугам» на современном языке.

Берейшит, 33 глава: «5 И поднял глаза свои, и увидел жен и детей, и сказал: “Кто это у тебя?” И сказал тот: “Дети, которых Элоhим даровал рабу твоему”.»

Данная фраза в Торе, естественно не подразумевает, что Исраэль был рабом Эйсаву. Произнесённые слова подразумевали верх учтивости.

Д. Раб, как обманутый экономически, что заставило его (якобы добровольно) прийти и отдаться в рабство. То, что сделал Йосеф и его братья – сыновья Исраэля с египтянами, за что и сами в последствии поплатились уже своим рабством, но уже как угнетённые силой, а не капиталистической хитростью.

Е. Раб, как угнетённый. Невольник – тот, кто против своей воли содержится и угнетается – порабощенный силой. Как пример – те, кем стали сами потомки Исраэля в Египте после смены вектора власти, можно сказать «дворцового переворота».

Ж. Порабощённый из беззаконников. Право подвергать трудовой повинности беззаконников в землях Израиля дано Иврим в 25-ой главе Ваикра. Однако, следует понимать, что любой беззаконник может раскаяться, изучить и принять Закон – в таком случае он может обрести свободу через 6 лет.

   Незнание всех этих тонкостей и разниц приводит людей к диким выводам: одни думают, что раз в Торе упоминается, что у Авраама были «рабы», то значит – что это – хорошо, и что так и надо (хотя Авраам держал именно батраков, а не рабов в смысле порабощённых силой, и, естественно, ни в коей мере их не угнетал, а что до его внука – Исраэля – так целых 4 колена Израиля произошли от двух «рабынь» его жён, т.е. – служанок; и их – тоже, естественно, никто не угнетал); другие думают, что всю паству следует называть «раб божий» (проблемность чего уже изложена выше); третьи считают, что метод (капиталистический захват с использованием дефицита, голода и инфраструктурных нарушений), которым Йосеф с братьями поработили египтян – дозволен, и, более того – предпочтителен для Народа Израиля (капитализм – безусловно – главный порок Народа Израиля и отец большинства сопутствующих грехов, за что Народ Израиля наказывается всю историю человечества, и вот уже – весь Мир, и сам Народ Израиля оказались на грани великого братоубийства, за которым стоит всё тот же порок – златопоклонничество, идолослужение в виде поклонения деньгам, прибыли и собственности, право капитала и право сильного – капитализм).

   Но одни из самых отвратительных заблуждений человеческих – это когда беззаконники (те, кто сам не понял или не принял Закон) порабощают и угнетают различными схемами людей в самом Израиле без разбора. Также отвратительно и то, что существуют культы тунеядцев, считающих себя евреями, а остальных – своими рабами – эта категория людей не просто не понимает Торы и Танаха – они фактически живут от обратного предписаниям, вне зависимости от того, какую иллюзию сами себе выстроили, пристрастно толкуя Закон. Прекратите использовать Тору, как оправдание рабства, ибо это – не просто ошибка, а колоссальное зло! Что подтверждено также Танахическими Пророками.

   Хотя, кому я это объясняю? Катастрофу помните? Так вот – месть Йеhовы будет ужаснее, и коснётся всех. Таковы еврейские пророчества.

66.(Законное суждение). Знать, что Яаков осудил неравное возмездие, совершённое его сыновьями над целым городом. Знать, что Яаков после данного инцидента приказал сыновьям сдать всех идолов и все религиозные знаки, которые опять у них появились, что и свидетельствует за то, что поступок их скверен и является беззаконием, которое преследует Народ Израиля всю его историю – столько, сколько он не слушает Тору и не вкладывает её в душу и сердце. Знать, что только возвращение к Закону есть спасение для человека.

Берейшит, 34 глава: «30 И сказал Йааков Шимону и Лейви: “Вы очернили меня, сделав ненавистным для жителей этой страны, для Кнаанеев и Перизеев…»

Берейшит, 45 глава: «2 И сказал Йааков дому своему и всем, которые с ним: “Устраните элоhим чужих, которые в среде вашей, и очиститесь, и перемените одежды ваши.

3 Встанем и пойдем в Бэйт-Эйль, и я устрою жертвенник Элоhим, который откликнулся мне в день бедствия моего и был со мною в пути, которым я ходил”.

4 И отдали они Йаакову всех элоhим чужих, которые в руках их, и украшения, которые в ушах их, и спрятал их Йааков под теребинтом, который близ Шехэма.»

67.Знать, что и словом «Элоhим» могут перестать называть Истинных, а приписать его идолам, да и вообще любым словом могут ошибочно, либо умышленно назвать что угодно, а следовательно – необходимо поместить Закон в душу и сердце, чтобы различать добро от зла, зло возненавидеть, а добро – творить. Помнить следует, что слова зачастую лгут, потому разум должен быть синхронизирован не со словами, а со смыслами.

Берейшит, 45 глава: «2 И сказал Йааков дому своему и всем, которые с ним: “Устраните элоhим чужих, которые в среде вашей, и очиститесь, и перемените одежды ваши.

3 Встанем и пойдем в Бэйт-Эйль, и я устрою жертвенник Элоhим, который откликнулся мне в день бедствия моего и был со мною в пути, которым я ходил”.

4 И отдали они Йаакову всех элоhим чужих, которые в руках их, и украшения, которые в ушах их, и спрятал их Йааков под теребинтом, который близ Шехэма.»

68.(Законное суждение, прямое речение). Знать подтверждение завещания Яакову. Знать, что земли Авраама и Ицхака завещаны также Народу Израиля по роду и крови. А, следовательно, любая попытка других народов напасть на Народ Израиля на его земле без дозволения на то Элоhим – чревата разгромом агрессора, ибо есть вызов, брошенный не только Народу Израиля, но Элоhим. Лишь Элоhим в праве отнимать эту землю у Народа Израиля в наказание и отдавать обратно. Следует предупреждать об этом все народы, дабы не навлекали они на себя погибель.

Берейшит, 35 глава: «9 И явился Элоhим Йаакову еще раз по возвращении его из Паддан-Арама, и благословил его.

10 И сказал ему Элоhим: “Имя твое Йааков; но отныне ты не будешь называться Йааковом, но Исраэйль будет имя твое”. И нарек ему имя Исраэйль.

11 И сказал ему Элоhим: “Я Эльшадай – плодись и умножайся. Народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих.

12 И землю, которую Я дал Аврааму и Ицхаку, Я дам тебе, и потомству твоему после тебя отдам землю эту”.»

69.(Законное суждение). Знать, что Эйсав добровольно покинул земли Авраама и Ицхака и ушёл по собственному желанию подальше от Исраэля в другие земли по принципу расселения, выведенному ещё Авраамом, когда они расходились с Лотом.

Берейшит, 36 глава: «6 И взял Эйсав жен своих и сыновей своих, и дочерей своих, и все души дома своего, и стада свои, и весь скот свой, и все достояние свое, которое он приобрел в земле Кнаанской, и пошел в (иную) страну от лица Йаакова, брата своего.

7 Ибо имущество их было слишком велико, чтобы жить вместе, и земля пребывания их не могла вместить их из-за стад их.»

70.(Законное суждение). Знать в чём заключается грех Онана – в том, что он отказался дать потомство вдове своего умершего брата, чтобы осчастливить её и отца своего, чтобы не горевала она, а имела детей; а вовсе не в том грех Онана, что называют ныне онанизмом. Благочестивая женщина достойна испытать радость деторождения. По сути – от Онана требовалось нечто подобное тому, что мы сейчас называем «суррогатным отцовством». Закон предписывает брату покойного взять себе его вдову в жёны, если она бездетна, чтобы дать ей ребёнка, как бы, за брата.

Берейшит, 38 глава: «8 И сказал Йеhуда Онану: “Войди к жене брата твоего и женись на ней, как деверь, и восстанови род брата своего”.

9 Но знал Онан, что семя будет не ему; и бывало, когда входил к жене брата своего, ронял (семя) на землю, чтобы не дать потомства брату своему.

10 И было зло пред очами Йеhовы то, что он делал, и Он умертвил и его.»

71.(Законное суждение). Знать, что благословлён тот, кто честь свою берёг и защищал, и не отступился, пусть даже кара его постигла несправедливая от рук человеческих за отказ обесчестить себя – это испытание его. А, следовательно, законным будет суждение, что следует беречь честь, не взирая ни на какие трудности, ибо путь праведника труден, а грех сулит лёгкую дорогу, однако ведёт она к прискорбному концу.

Берейшит, 39 глава: «6 И оставил он все, что у него, в руках Йосэйфа. И не знал при нем ничего, кроме хлеба, который он ел. А Йосэйф был красив станом и красив лицом.

7 И случилось после этих событий, жена господина его возвела взоры свои на Йосэйфа, и приказала: “Ложись со мною”.

8 Но он отказался, и сказал жене господина своего: “Ведь господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в руки мне.

9 Нет никого больше меня, в доме этом. Он дозволил мне все в доме этом, кроме тебя, потому что ты жена ему. Как же, сделаю я такое величайшее зло и, согрешу перед Элоhим!”

10 Так приказывала она Йосэйфу ежедневно, но он не слушался ее, чтобы лечь с нею, и быть при ней.

11 И вот, в один из таких дней, когда он вошел в дом делать дело свое, а никого из домашних людей там в доме не было;

12 Она схватила его за одежду его и приказала: “Ложись со мной!” Но он оставил одежду свою в руке ее, побежал и выбежал вон.

13 Когда же она увидела, что он оставил в руке ее одежду свою и выбежал вон,

14 То кликнула домашних своих и сказала им: “Посмотрите, неужели муж привел к нам Иври, чтобы он глумился над нами? А он пришел ко мне, чтобы лечь со мною, но я закричала громким голосом.

15 Но, услышав, что я подняла голос свой и закричала, он оставил одежду свою и выбежал вон”.

16 И оставила она одежду его у себя до прихода господина его в дом свой.

17 И пересказала ему те же слова, говоря: “Пришел ко мне раб Иври, которого ты привел к нам, поглумиться надо мной.

18 Но когда я подняла голос свой и закричала, он оставил у меня одежду свою и убежал вон”.

19 Когда услышал господин его, слова жены своей, которые она сказала ему, говоря: “Вот такое сделал со мною раб твой” – воспылал гнев его.

20 И взял Йосэйфа, господин его и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице.

21 И был Йеhова с Йосэйфом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы.

22 И отдал начальник темницы в руки Йосэйфа всех узников в темнице, и над всем, что там делали, он был распорядителем.

23 Начальник же темницы не смотрел ни за чем, что отдал в руки его, потому что Йеhова был с ним – всему, что он делал, Йеhова давал успех.»

72.(Законное суждение). Знать, что Народ Израиля угодил в рабство за капитализм – за порабощение народа Египта на фоне семилетнего голода, за сговор и слияние капитала с властью, за обезземеливание людей, за обложение пожизненным оброком (налогом), за расточительство и житьё на широкую ногу, не взирая на страдания людей. Знать, что это – беззаконие, и Танах свидетельствует о тяжких наказаниях за финансовое и классовое возвышение одних над другими и за всё капиталистическое беззаконие.

Берейшит, 41 глава: «48 И собрал он все съестное семи лет, которые были в земле Египетской, и положил съестное в городах; съестное с полей окрестности каждого города положил он в нем.

49 И скопил Йосэйф зерна весьма много, как песку морского, до того, что перестал и считать, ибо не стало счета.»

«53 И кончились семь лет урожая, который был в земле Египетской;

54 И наступили семь лет голода, как сказал Йосэйф. И был голод во всех землях; а во всей земле Египетской был хлеб.

55 Но начала голодать вся земля Египетская, и народ завопил к Паро о хлебе, и сказал Паро всем Египтянам: “Пойдите к Йосэйфу, что он вам скажет – делайте”.

56 И голод был на всей земле. Тогда отворил Йосэйф все, что в запасе их, и продавал Египтянам; и усиливался голод в земле Египетской.»

Берейшит, 47 глава: «11 И поселил Йосэйф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Раамсэйс, как повелел Паро.

12 И снабжал Йосэйф отца своего и братьев своих, и весь дом отца своего хлебом по количеству детей.

13 И не было хлеба по всей земле, потому что весьма тяжким стал голод; и изнурилась земля Египетская и земля Кнаанская от голода.

14 И собрал Йосэйф все серебро, какое нашлось в земле Египетской и в земле Кнаанской, за хлеб, который покупали, и внес Йосэйф серебро это в дом Паро.

15 И кончилось серебро в земле Египетской и в земле Кнаанской. И пришли все Египтяне к Йосэйфу сказать: “Дай нам хлеба! Не хотим умирать пред тобою, ведь вышло все серебро”.

16 И сказал Йосэйф: “Давайте скот ваш, и я дам вам за скот ваш, если вышло серебро”.

17 И привели они скот свой к Йосэйфу. И давал им Йосэйф хлеб за лошадей, и за стада мелкого скота, и за стада крупного скота, и за ослов. А он снабжал их хлебом за весь скот их в тот год.

18 И кончился этот год. И пришли они к нему на другой год, и сказали ему: “Не скроем от господина нашего, что и серебро истощилось, и стада скота (нашего) у господина нашего. Не осталось ничего пред господином нашим, только тела наши и земля наша.

19 Для чего нам погибать в глазах твоих, и нам, и земле нашей? Купи нас и землю нашу за хлеб. Мы, и земля наша будем собственностью Паро, а ты дай нам семян, и будем жить и не умрем, и земля не опустеет”.

20 И купил Йосэйф всю землю Египетскую для Паро, потому что продали Египтяне каждый свое поле; ибо одолевал их голод. И досталась земля Паро.

21 И народ перевел он в города от одного конца Египта до другого.

22 Только земли жрецов он не купил, ибо положен был участок жрецам от Паро, и они питались со своего участка, который дал им Паро. Потому и не могли продать земли своей.

23 И сказал Йосэйф народу: “Вот, я купил теперь вас и землю вашу для Паро. Вот вам семена – засейте землю.

24 А когда будет жатва, вы отдадите пятую часть Паро. Четыре же части, останутся вам на засев поля, и на пропитание вам, и тем, кто в домах ваших, и на пропитание детям вашим”.

25 И они сказали: “Ты дал нам жизнь! Да обретем милость господина нашего – сделай нас рабами Паро”.

26 И поставил Йосэйф в закон земле Египетской до сего дня – пятую часть давать Паро. Одна только земля жрецов не досталась Паро.»

И, как результат:

Шемот, 1 глава: «8 И восстал новый царь над Египтом, который не знал Йосэйфа,

9 И сказал народу своему: “Вот, народ сынов Исраэйлевых многочисленнее и сильнее нас.

10 Давай исхитримся против него, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, присоединится и он к неприятелям нашим, и будет воевать против нас, и выйдет из страны”.

11 И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил города запасов для Паро – Питом и Раамсэйс.

12 Но по мере того как изнуряли его, он размножался и разрастался, так что опасались сынов Исраэйлевых.

13 И порабощали Египтяне сынов Исраэйлевых непосильным трудом.

14 И делали жизнь их горькою трудом тяжелым над глиною и кирпичами и всяким трудом в поле. Всякая работа, которой порабощали, была непосильным трудом.»

   Другими словами – житие на широкую ногу во время семилетнего голода, порабощение, обезземеливание, отъём скота и сбережений у египтян, слияние капитала с властью и прочий капитализм вылился для Народа Израиля в настоящую каторгу! Потому не удивляйтесь тому, что та же самая кара постигает периодически тысячи лет развращённую богатством знать и буржуазию любых народов. В Танахе многократно упоминаются не просто наказания каторгой, но даже уничтожения за подобный образ жизни. Знайте это! Чтобы не стать рабами – в первую очередь – сами никого не порабощайте!

73.(Законное суждение, понятое таинство). Знать благословение и завещание, данное Исраэлем потомкам своим – 12-ти коленам. Колено Реувейна лишено первородной значимости за соитие с женщиной отца своего. Коленам Шимона и Лейви предначертано раствориться в Народе Израиля из-за жестокости их (однако, история показывает, что эти два колена периодически собираются и всплывают в роковых ролях чистильщиков и революционеров, а колено Лейви – ещё и в роли храмовых коханим). Колену Йегуды предначертано производить династии правителей, быть в почёте у братьев своих – т.е. называться Йегуди (иудеем) должно было означать почтенный род Йегуды, а также повиновение власти этого рода со стороны других колен, т.к. предсказано, что «рука Йегуды на хребте врагов» – т.е. управляет как куклами врагами своими, речи о том, чтобы создать религию Иудаизм и называть друг друга иудеями за религиозную принадлежность в завещании Исраэля не идёт (данное напоминает подлог понятий). Также предсказано, что линия правления царей из колена Йегуды не прервётся, пока не придёт Шило (Хозяин). Кого имел в виду Исраэль остаётся загадкой, однако, нетрудно предположить, что речь идёт о Конце Времён и о приходе внешнего правления Йеhовы на Землю, когда земное правление осквернится настолько, что только вмешательство Элоhим поможет остановит грехопадение. Однако – как быть с теорией о том, что под эпитетом «Шило» (Хозяин) подразумевается Машиах Конца Времён – ведь тогда, по сути сказанного, получается, что Машиах не должен быть из колена Йегуды? Но есть и «серединное» толкование – волне возможно, что Машиах будет не только из рода Йегуды, но и из рода Йосефа одновременно, а также, вполне возможно, будет сочетать в себе ещё несколько кровей. Ведь мы живём спустя тысячи лет – за тысячи лет кровь Народа Израиля превратилась в «гремучую смесь» – потому и главным определяющим фактором Машиаха Истинного должны быть его качества, что и продемонстрирует его принадлежность к царскому роду Давида по линии колена Йегуды, и, в целом – соответствие статусу. Данный вопрос именно из разряда тех, которые не получится разгадать до осуществления… Колену Зевулуна предписано стать морским народом – жить у пристани, что предполагает занятие рыбной ловлей, кораблестроением, мореходством, портовым делом. Колену Иссахара завещано быть счастливыми в простом труде – быть разнорабочими и не помышлять о высоком – жить жизнью самой простой и мирной. Колену Ашейра Исраэль завещал быть в прямом смысле кормильцами – взращивать пищу и доставлять яства. Дану завещано было стать мстителем Народа Израиля (представлять вездесущие спецслужбы), а Гаду – стражем, оттесняющим нападающих (Армией Обороны). Оба этих колена – колена силовиков. Нафтали описан в благословении Исраэля как быстроногий олень с изящной речью, что напоминает в лице данного персонажа ораторов, и актёров из Народа Израиля. Йосефу и колену его в словах Исраэля отводится роль твердыни Народа Израиля – роль учителей, учёных и творцов. Бэнйамин же характеризуется Исраэлем как хищный волк – добытчик.

Берейшит, 49 глава: «1 И призвал Йааков сыновей своих, и сказал: “Соберитесь, и я возвещу вам, что случится с вами в последствии дней.

2 Сойдитесь и послушайте, сыны Йаакова, и послушайте Исраэйля, отца вашего.

3 Реувэйн, первенец ты мой! крепость моя и начаток силы моей; верх достоинства и верх могущества;

4 Стремительный, как вода! Ты – не будешь преимуществовать, ибо ты взошел на ложе отца твоего. Ты осквернил этим, восходившего на ложе мое.

5 Шимон и Лейви братья, орудия хищничества свойственны им.

6 В совет их да не войдет душа моя, с сонмом их не единись, честь моя! Ибо они во гневе своем убили мужей и по прихоти подрезали жилы вола.

7 Проклят гнев их, ибо силен! И ярость их, ибо тяжела! Разделю их в Йаакове и рассею их в Исраэйле.

8 Йеhуда! Тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих! Поклонятся тебе сыны отца твоего.

9 Молодой лев Йеhуда, от растерзания, ты, мой сын, удалился. Преклонился он, лег, как лев и как львица – кто потревожит его?!

10 Не отойдет власть от Йеhуды и законоправитель из среды потомков его, пока не придет Шило, и ему повиновение народов.

11 Он привязывает к виноградной лозе осла своего, и к ветви (ее), сына ослицы своей. Моет в вине одежду свою и в крови гроздьев одеяние свое.

12 Красны очи от вина и белы зубы от молока.

13 Зэвулун, у брега морей будет жить и у пристани корабельной, и предел его до Цидона.

14 Иссахар – осел жилистый, лежащий между вьюками.

15 И увидел он, что покой – хорош, и что земля – приятна, тогда преклонил плечи свои для ношения, и стал работать в уплату дани.

16 Дан будет мстить за народ свой – один за колена Исраэйля.

17 Да будет Дан змеем на дороге, аспидом на пути, что язвит ногу коня, так что падает всадник его навзничь.

18 На помощь Твою надеюсь, Йеhова!

19 Гад – отряды будут теснить его, но он оттеснит их по пятам (их).

20 Ашейр – тучен хлеб его, и он будет доставлять яства царские.

21 Нафтали – олень быстроногий, речь его – изящная.

22 Росток плодоносный – Йосэйф, плодоносный над источником. Ветви его поднялись выше стен.

23 И огорчали его, и стреляли, и враждовали на него стрельцы;

24 Но тверд остался лук его, и прытки были мышцы рук его, поддержанные Сильным Йаакова. Оттого пастырем стал и твердыней Исраэйлевой.

25 Элоhим отца твоего, Который да поможет тебе, и Эльшадай, Который да благословит тебя: благословениями неба свыше, благословениями бездны, лежащей внизу, благословениями сосцов и утробы.

26 Благословения отца твоего превышают благословения моих родителей – до пределов холмов вечных (они). Да будут они на главе Йосэйфа и на темени отличившегося от братьев своих.

27 Бэнйамин – волк хищный. Утром будет есть улов и вечером будет делить добычу.

28 Вот все двенадцать колен Исраэйлевых, и вот что сказал о них отец их. И благословил их, каждого его благословением благословил их.»

   Многие течения иудаизма занимают позицию, что только Машиах сможет отличить Колена Израилевы в наши дни. Однако, это не так-то и трудно. Это может сделать каждый, кто принял и понял Тору. Вот, подсказываю вам, как, вне зависимости от переплетения колен между собой и того, скольких колен в ком-то течёт кровь, всегда можно усмотреть доминирующий фактор, который и отнесёт человека к тому колену, чья кровь в нём взяла верх. Народ Израиля и сейчас носит на себе абсолютно читаемые метки этих колен. Например – если выходца из Народа Израиля не прельщает мирская суета, а ему хорошо на земле, и он радуется её плодам, возделывая её – этот человек из колена Иссахара.

   Если же человек излишне грешен по жизни в плане прелюбодеяния – перед нами потомок первенца Яакова – Реувэйна – этим людям не дано достичь вершин, ибо желание греха затмевает их разум.

   Фанатичные потомки Народа Израиля, в ком духовность периодически перерастает в изуверство, это потомки Шимона.

   Что же до второго жестокого колена – Лейви, то жестокость их, как правило, не бывает случайной, а носит карательный идеологический характер – это колено «святых чистильщиков». Колена Шимона и Лейви действительно полностью растворились в Народе, но, тем не менее – отыскать единичных представителей их по признакам всё ещё возможно (они видны по качествам в любой революции). Колено явных революционеров Лейви ещё сыграет свою благородную роль в истории становления будущего Священного Израиля, ибо колено Лейви всегда первым приходило на праведный зов, чтобы устанавливать Цэдэк железной рукой, что они умеют лучше всех в мире – именно в этом первичная святость их, ибо они – из тех, кто ничего не убоясь, выполнят угодное по Торе и не пощадят никого, даже если это будут потомки Йосефа и Йегуды. Такова роль Лэйвиим – не только служить в Храме, но и обеспечивать безопасность Закона (нести Ковчег Завета на плечах и охранять его), а также уничтожать златопоклонников и прочих осквернившихся, равно как и карать тех, кто знал, видел и не препятствовал. Лэйвиим – это ВЧК/ОГПУ/НКВД, так что – не только при Моше, но и при Йосефе Джугашвили они «работали по специальности». И вот, напоминаю я вам вашу основную специальность, Лэйвиим, тем, кто перепутал порядок действий, и развёл молебны вместо насаждения Закона Йеhовы в среде своей… Вы – стражи Закона Йеhовы и каратели Его на Земле – войско святое.

   Йегуда действительно силён и поныне – из рода его происходят выдающиеся руководители. Беда лишь в том, что, зачастую, служение руководителей этих – не Торе, а печатным идолам – деньгам, которые печатает другое колено – колено Йосефа.

   Потомки колена Йегуды (властные) и потомки колена Йосефа исказили завещанное им – Йосеф (потомки) не является ныне пастырем в значении Торы – его отступничество есть соучастие в охмурении мира и опутывании его верой в печатных идолов – деньги. Йосефофцы стали финансистами, общий современный грех их – отказ от роли пастырей и приспособление к мировому капитализму и златопоклонничеству, как если бы Народ Израиля за это не поплатился 400-летним рабством в Египте и угнетением, гонениями и казнями всю историю свою… И это же не останавливает и Йегуду (потомков), жажда власти в которых затмевает разум, и, вместо того, чтобы быть львами, как завещал Исраэль, они зачастую становятся шакалами, чтобы любой ценой завладеть львиной долей – и деньги Йосефа за ними. Ныне Йосеф выбирает из колена Йегуды покорных шакалов и приводит их к власти, чем оба колена нарушают волю Исраэля, который Йосефу предписал быть пастырем – самым мудрым, честным и чистым (каким он и был по Торе, до того, как богатство совратило его, и он сделал весь Египет рабами). А Йегуде Исраэль предписал быть львом – сильным, мощным, справедливым и спокойным.

   Кто Тору принял и кому она глаза открыла – видит и все колена, и грехи их. Вовсе не таинство это более. Вот уже и вы знаете. Я вижу колена Израилевы в потомках современности, как на ладони – различать их мне помогает Тора Йеhовы. Спросите Тору – и она расскажет вам о вашем происхождении.

   Служение деньгам, злату, прибыли и достатку – порочный круг, опутавший всё человечество. Именно это служение спутало, и запутало и сам Народ Израиля. Капитализм заставляет людей искать «тёплое место» и выгоду для себя, а не исполнять своё предназначение в этом мире. Социальная конкуренция вытесняет людей, выбрасывает за борт рыночных реалий – люди массово бросаются в любую сторону, берутся за любое дело, которое приносит доход – отбирают друг у друга предназначение и добровольно отказываются от своего… Но в Новом Грядущем Израиле так быть не должно. Очистившееся от тысячелетней скверны – это государство тогда будет еврейским, когда только и будет жить по Торе, а, следовательно – и когда в нём очерчены вновь будут Колена Израилевы – и каждому будет место – и никто не позарится на чужое. Каждый будет делать то, что ему завещано – один охранять, другой строить, третий учить, и есть будут вместе то, что четвёртый взрастит, а пятый из моря выловит – и так далее… Фактически Исраэль, при помощи своего завещания, предрёк Плановую Экономику и открыл ключи к её пониманию. Каждому колену найдётся место, когда поместит в душу и сердце силу Хозяина Народ Израиля – Тору – её мудрость, доброту, любовь и справедливость.

   Тогда и весь мир, глядя на гармонию Народа Израиля – придёт учиться и сделает так же. Ибо не дело служить выгоде и творить ненавистное в угоду прибыли и достатку. Наполнив душу – достаток люди обнаружат в гармонии. К отсутствию гармонии ведёт в том числе простое непонимание завещания Яакова (Исраэля) – который абсолютно ясно разъяснил кому и что делать, а также кому и что делать позволять нельзя.

   Где же вы, Лэйвиим? Где вы, колено святых? Нас убивают, а вы – молитесь? Разве не крикнул убийца: «Все евреи должны умереть», перед тем, как отнять жизнь 11-ти молящихся в синагоге в Питтсбурге? Спасла ли их молитва, Израиль, скажи мне? Быть может я плохо понимаю происходящее? Но, в моём понимании, смерти этих людей – предрешённая закономерность, ведь они жили в Бавэле, где правят касдим – последователи Алистера Кроули, Антона Ла-Вея и других выдающихся служителей сатана! Скажите мне, Израиль, и, в особенности, колено Лэйвиим, что приказывает вам Тора Йеhовы делать с такими? Молиться, пока они совершают своё зло – пьют кровь, приносят сатану жертвы, в том числе человеческие, поедают экскременты, прочие выделения и нечистоты человека и все возможные мерзости, чтобы максимально оскверниться, служат открыто сатану и совершают всё отвратное, что только можно; или же ваша миссия по Торе Йеhовы – делать что-то иное? Сам скажи мне, Израиль, сами скажите мне, Лэйвиим, каково наказание по Торе за педофилию, педерастию, блуд, идолопоклонничество и сатанизм во всех его проявлениях? И кто, как не Иврим должны приводить приговоры в исполнение? Что приказано Йеhовой тебе, Израиль, делать с народами беззаконниками? А ты живёшь в стране, осквернение которой давно уже переплюнуло Третий Рейх, чьи черти на сцене десятилетиями не скрывают, что заключили с сатаном сделку, и поклоняются ему прямо со сцены, являя знаки нового мирового сатанинского порядка, появляются в кругу политиков, медиа магнатов и прочих воротил «бизнеса», также являющих собой служителей этого сатанинского порядка… И благодарен и рад есть вместе с падшими от тучных тельцов и пышных хлебов, награбленных сатанистами Бавэля у других народов во славу рогатого?.. И думаешь, что цел будешь?.. Вот – Йеhова показал тебе, что не будешь! Забыл ли ты, Израиль, катастрофу? И спасла ли тебя тогда молитва? Не вернее ли думать, что только исполнение Закона Йеhовы спасает, а не потрясание пейсами в синагогах? Но вот – грядёт нечто намного хуже!

   Не время молиться, Израиль, время исполнять Закон Йеhовы!

   Израиль, ты должен быть одним большим Моссадом этого Мира! Помнишь, что было сделано после трагедии на олимпиаде в Мюнхене? И вот – погибли ещё одиннадцать… Что же может значить этот трагический знак, как ни то, что одиннадцать братьев страдают из-за капитализма Йосефа? Что это – как ни тайный знак расплаты? Но истинный враг – не исполнитель. Враг – система сатана, которую следует казнить, как террориста! Кто за тебя возглавит всех Иврим, которые с Йеhовой, от всех народов Мира сего, Израиль? Кто за тебя сожжёт златого тельца этого Мира? Кто за тебя ликвидирует беззаконие и установит Цэдэк?

   Хочешь, чтобы сделал это сам Йеhова? Он сделает… Сотрёт всё беззаконие с Земли… Но только вместе с тобой, отступник, отказывающийся исполнять Закон Его. Так ли ты видишь будущее своё и всей планеты? Ты должен быть спасителем и освободителем Народов Земли, Израиль, а не соучастником убиения Планеты и суицидником, самостоятельно засунувшим голову в гильотину истории осквернения человечества…

   Восстань, Йегуда, против культа и денег, ибо не от Йеhовы они!

   Отверни, Йосеф, от скверны, ибо пастырем должен быть ты пред Йеhовой, а не постыдным хлебным червём и процентщиком!

   Восстаньте, Лэйвиим, восстань, войско святых!

   Кто с Законом и Йеhовой, соберитесь!

74.(Законное суждение). Знать, что уважительно к Земле, завещанной Аврааму, Ицхаку и Народу Израиля, следует говорить не «приходить» или «приезжать» в Израиль (некогда Кнаан), а ВОСХОДИТЬ (подниматься). Еврей в Израиль восходит (поднимается) и из Израиля нисходит (спускается). Данное уважительное выражение в речи – как код, свидетельствующий о знакомстве с Торой.

Берейшит, 50 глава: «5 "Отец мой заклял меня, сказав: ‘Вот, я умираю. В могиле моей, которую я выкопал себе в земле Кнаанской, там похорони меня’. А теперь я взойду и похороню отца моего, и вернусь'”.

6 И сказал Паро: “Взойди и похорони отца твоего, как он заклял тебя”.

7 И взошел Йосэйф хоронить отца своего. И взошли с ним все рабы Паро, старейшины дома его и все старейшины земли Египетской,

8 И весь дом Йосэйфа, и братья его, и дом отца его. Только малюток своих и мелкий и крупный скот свой оставили в земле Гошэн.

9 С ним взошли также колесницы и всадники; и был стан очень велик.»

Читать онлайн или бесплатно скачать первое издание "Книги Еврея" вы можете здесь:

http://ivri.tk

Времени остаётся крайне мало. Пошлите эту книгу всем достойным, чистым и праведным, кого знаете.