Книга Еврея - 27 - ПИСЬМЕННЫЙ ЗАКОН – ТОРА - Закон Шемот (Закон Исхода)

Книга целиком находится здесь:

http://ivri.tk

(скачать бесплатно в .pdf или читать онлайн)

Закон Шемот (Закон Исхода):

1.     (Законное суждение). Знать, что ложь может воздаться добром – если то – ложь охранная для жизни чистого человека – содеянная во имя спасения. В экстренных случаях Иври обязан солгать дабы спасти невинному жизнь. Ни в коем случае не может трактоваться описанное в Торе как разрешение лгать для достижения цели, например – для защиты богатств и т.д.

Шемот, 1 глава: «15 И повелел царь Египетский повитухам Ивриот – имя одной Шифра, а другой Пуа,

16 Говоря: “Когда вы будете повивать у Ивриот, то наблюдайте у родильного седалища: если это сын, то умерщвляйте его, а если это дочь, то пусть живет”.

17 Но повитухи боялись Элоhим и не делали так, как говорил им царь Египетский; и оставляли детей в живых.

18 И призвал царь Египетский повитух, и сказал им: “Для чего вы сделали это и оставляли детей в живых?”.

19 И сказали повитухи Паро: “Женщины Ивриот, не как женщины Египта – выносливы они. Прежде, нежели придет к ним повитуха, они уже родили”.

20 И Элоhим делал добро повитухам, а народ умножался и весьма усиливался.

21 А так, как повитухи боялись Элоhим, то Он устроил семейства их.»

2.     (Законное суждение). Знать, что в самые трудные времена спасители Народа Израиля, великие предводители, учителя и чистильщики рождаются вовсе не в коленах Йегуды или Йосефа, а именно в колене Лэйви, как Моше. Хоть колено это и известно жестокостью своей, но, найдя баланс этого качества с пониманием Закона Йеhовы, и компенсировав сильнейшей духовностью – такие люди способны спасти Народ из большой беды в экстремальной ситуации, требующей экстремальных решений и действий, а также очистить его от скверны, что также порой возможно только экстремальными методами – теми же, которые применяются в подобных ситуациях Элоhим.

Шемот, 2 глава: «1 И пошел некто из дома Лэйви, и взял за себя дочь Лэйви.

2 И зачала жена, и родила сына, и, видя, что он красив, скрывала его три месяца.» – о происхождении Моше из рода Лэйви.

   Хоть это и не написано в Торе и Танахе, а есть лишь моё личное умозаключение, но я выскажу его – я полагаю, что очистить ряды свои может и в праве (из всех Народов Земли) только сам Народ Израиля, и в помощь тому – колено Лэйвиим. Никакие нацисты и прочие антисемиты из других Народов не смогут очистить Народа Израиля, и все их выкрики про убиение всего Народа Израиля – не более, чем идиотизм, ибо есть посягательство на собственность Йеhовы, Который не прощает, когда у Него крадут излюбленное. Лишь сам Йеhова и сами выходцы из Народа Израиля в праве чистить Народ этот – больше никто. И, если Израиль не найдёт в себе праведности и не очистится сам, то, полагаю, уже понимаете – Кто поможет и как…

3.     (Понятое таинство). Знать, что грехи искупают. Так и народ Израиля – лишь через собственную каторгу и рабство получил освобождение в Египте.

Шемот, 2 глава: «23 И было, спустя много лет, умер царь Египетский. И стенали сыны Исраэйлевы от непосильных работ, и вопияли, и вопль их о непосильных трудах, восшел к Элоhим.

24 И услышал Элоhим стенание их, и вспомнил Элоhим завет свой с Авраамом, Ицхаком и Йааковом.

25 И увидел Элоhим сынов Исраэйлевых, и сжалился Элоhим.»

Шемот, 3 глава: «6 И сказал: “Я Элоhим отца твоего, Элоhим Авраама, Элоhим Ицхака и Элоhим Йаакова”. И закрыл Моше лицо свое, потому что боялся взглянуть на Элоhим.

7 И сказал Йеhова: “Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от притеснителей его, так что знаю его страдания.

8 И нисшел Я избавить его от руки Египтян и вывести его из земли той в землю хорошую и обширную, в землю, текущую молоком и медом, в землю Кнаанеев, Хэйтийцев, Эмореев, Перизеев, Хиввийцев и Йевусеев.

9 И вот, вопль сынов Исраэйлевых дошел до Меня, и видел Я также угнетение, каким Египтяне угнетают их.

10 А теперь иди, и Я пошлю тебя к Паро – выведи народ Мой, сынов Исраэйлевых, из Египта”.»

4.     (Прямое речение). Знать, что Йеhова Элоhим Цеваот – вечный куратор над Народом Израиля.

Шемот, 3 глава: «13 И сказал Моше Элоhим: “Вот, я приду к сынам Исраэйлевым и скажу им: ‘Элоhим отцов ваших послал меня к вам’. А скажут мне они: ‘Как Ему имя?’. Что ответить мне им?”.

14 И сказал Элоhим Моше: “Я Тот, Который есть, был и будет”. И сказал: “Так скажи сынам Исраэйлевым: Тот, Который есть, был и будет, послал меня к вам”.

15 И сказал еще Элоhим Моше: “Так скажи сынам Исраэйлевым: ‘Йеhова – Элоhим отцов ваших, Элоhим Авраама, Элоhим Ицхака и Элоhим Йаакова послал меня к вам’. Это вечное Имя Мое, напоминающее обо Мне из рода в род”.»

5.     (Законное суждение). Знать, что угнетавший всегда поплатится. Как поплатился Народ Израиля, так и египтяне поплатились за то, что каторга и рабство народа Израиля были весьма жестокими – сверх меры. За это пришла правомочная расплата, и откуп был дан по справедливости.

Шемот, 3 глава: «19 А Я знаю, что царь Египетский не позволит вам идти, если не (принудить его) рукою крепкою.

20 И простру Я руку Мою, и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю в среде его. После этого, он отпустит вас.

21 И дам народу сему милость в глазах Египтян – уходя, не пойдете с пустыми руками.

22 Выпросит женщина у соседки своей и у проживающей в доме ее, вещей серебряных, и вещей золотых, и одежд. И вы возложите их на сыновей ваших и на дочерей ваших, и оберете Египтян”.»

6.     (Законное суждение, развенчание мифов). Знать, что тому, кого послал лично Йеhова, при особой необходимости Он даёт технологии внеземные, чтобы доказать, кто послал его. (Но Йеhова может и не дать технологических доказательств своим пророкам – в случае, если от них требуется вовсе не действие, а лишь передача информации – например предупреждение. И различайте же тех, кто творит «обманные чудеса», якобы с позволения Всевышнего – тысячи лет культы спекулируют данными подлогами, обманывают при их помощи миллиарды слепцов – порабощают их разум и души. Лучины, намазанные белым фосфором, самовозгораются, как и жертвенники, в которых известь и нафта (примитивный нефтепродукт) рядом, если на известь вылить воду и получить большой выход тепла. Идолы потеют и текут в местах особой краски, на которой собирается конденсат или жирная испарина от масляных лампад. Не чудеса это вовсе, а примитивные фокусы, которые и по сей день используются для культового оболванивания доверчивых невежд. Но будьте бдительны – корыстные из мира сего могут использовать и намного более прогрессивные фокусы. И все технологии уже для того подготовлены. Спутники с лазерным графическим излучающим оборудованием для симуляции небесных явлений в 21-ом веке – вовсе не фантастика, а уже свершившийся факт. Потому – перед тем, как поверить каким-то «чудесам» – сначала задумайтесь – что в них «чудесного», и не обладает ли такими же технологиями и само человечество – в лице находящихся на верху иерархии управления. Тора поможет вам во всём разобраться! Поместивший её в душу и сердце – не поддастся на подлог, ибо презревшему видны взаимосвязи – и знает он – кто и за чем стоит, чему служит и каково его коварство. Будьте на чеку – не верьте подложным «чудесам». Что же до последнего великого и страшного пророка, как и, если он окажется одновременно Машиахом Истинным, то Танах не сообщает о том, что он должен творить чудеса. Она сам – чудо, зачем ему ещё что-то?)

Шемот, 4 глава: «1 И отвечал Моше, и сказал: “Но ведь они не поверят мне и не послушают голоса моего, ибо скажут: ‘Не являлся тебе Йеhова!'”.

2 И сказал ему Йеhова: “Что это в руке твоей?” И он сказал: “Посох”.

3 И сказал Он: “Брось его на землю”. И он бросил его на землю, а тот превратился в змея. И побежал Моше от него.

4 И сказал Йеhова Моше: “Протяни руку твою и возьми его за хвост”. И он протянул руку свою, и схватил его, и стал он посохом в руке его.

5 “Это для того, чтобы они поверили, что явился тебе Йеhова, Элоhим отцов их – Элоhим Авраама, Элоhим Ицхака и Элоhим Йаакова”.

6 И сказал ему Элоhим еще: “Положи руку твою к себе в пазуху”. И он положил руку свою к себе в пазуху. И вынул он ее – вот, рука его покрыта проказою как снегом.

7 И сказал Он: “Положи опять руку твою к себе в пазуху”. И положил он опять руку свою в пазуху свою. И вынул он ее из пазухи своей, – она вновь стала, как тело его.

8 “И будет, если они не поверят тебе и не послушают голоса первого знамения, то поверят голосу знамения другого.

9 Если же не поверят и двум сим знамениям и не послушают голоса твоего, то возьмешь воды из реки и выльешь на сушу. Вода, которую возьмешь из реки, станет кровью на суше”.»

7.     (Законное суждение, прямое речение). Знать, что у Элоhим есть технологии не только для передачи мысли, но и для открытия красноречия, как и для того, чтобы отобрать дар речи.

Шемот, 4 глава: «11 И сказал ему Йеhова: “Кто дал уста человеку? Кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли, Йеhова?

12 А теперь, иди. Я буду при устах твоих, и научу тебя, что тебе говорить”.»

8.     (Законное суждение, прямое речение). Знать, что Иеhова Элоhим Цеваот считает Народ Израиля – своими детьми.

Шемот, 4 глава: «22 И скажешь ты Паро: ‘Так сказал Йеhова: ‘Сын Мой, первенец Мой – Исраэйль’.»

9.     (Законное суждение). Следует в точности исполнять предписания Иеhовы, пока не последует обратного – отмены предписания в виде прямого речения или обвинительного речения. Как пример – на момент пребывания Народа Израиля в Египте всё ещё действовало предписание совершать обрезание, т.к. не было в те времена ещё ни гигиены, ни условий, ни медицины, которые появились уже вследствие образования собственного царства после Исхода из Египта и 40-калетнего странствования по пустыне, а Народу Элоhим следует быть чистым и душой, и, соответственно – телом. Потому Циппора обрезала сына Моше прямо в дороге. И то было на тот момент Законно и правильно.

Шемот, 4 глава: «24 И случилось дорогою на ночлеге, что встретил его (посланник) Йеhовы и хотел умертвить его.

25 Тогда взяла Циппора каменный нож и обрезала крайнюю плоть сына своего, и положила к ногам его, и сказала: “Истинно, крови суженый — ты мне”.

26 И Он отстал от него. Тогда сказала она: “Крови суженый — за обрезание”.»

   Потому так важно использовать метод отложенных заповедей, чтобы не исполнить того, что просочилось в древние тексты, но что не угодно Йеhове и что нарушает Его первичный Закон – Цэдэк. Другими словами – используя для проверки всех Писаний оставленный Йеhовой Ключ – Цэдэк – мы в точности исполняем предписание Йеhовы, т.к. он хотел только Правосудия, Милосердия и Справедливости.

10.(Законное суждение, понятое таинство). Знать, что в египетском рабстве Народ Израиля занимался строительством, в том числе – изготавливал блоки (кирпичи). За 400 лет рабства из этих блоков народом с численностью мужчин до половины миллиона вполне могли быть составлены все мегалитические конструкции Древнего Египта (особенно, если учесть бетонную теорию), что и объясняет упадок технологий и объёма строительства в Египте после Исхода Народа Израиля.

Шемот, 5 глава: «6 И приказал Паро в тот же день притеснителям народа и надзирателям, сказав:

7 “Не давайте впредь народу соломы для делания кирпича, как вчера и ранее. Пусть сами они ходят и собирают себе солому.

8 Назначенное же число кирпичей, какое они делали вчера и ранее, наложите на них, не убавляйте от него. Они ленивы, потому и кричат: ‘Пойдем, принесем жертвы Элоhим нашему’.

9 Пусть тяготеет работа над этими людьми, и да занимаются ею, и да не увлекаются пустыми речами”.

10 И вышли притеснители народа и надсмотрщики его, и сказали народу: “Вот что сказал Паро: ‘Не даю вам соломы’.

11 Сами пойдите, берите себе солому, где найдете. От работы же вашей, ничего не убавлено.

12 И рассеялся народ по всей земле Египетской собирать жниво для приготовления соломы.

13 А притеснители торопят, говоря: “Выполняйте работы ваши, назначенные на каждый день, как и тогда, когда была солома”.

14 И были биты надсмотрщики из сынов Исраэйлевых, которых поставили над ними притеснители Паро. С них спрашивали: “Почему вы не изготовили назначенного числа кирпичей ни вчера, ни сегодня?!”»

11.(Законное суждение, прямое речение). Знать, что именно Иеhова Элоhим Цеваот вывел Народ Израиля из египетского рабства.

Шемот, 6 глава: «6 Потому скажи сынам Исраэйлевым: ‘Я Йеhова, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от служения им, и спасу вас рукою простертою и казнями великими.

7 И Я приму вас к Себе в народ и буду вам Элоhим, и вы узнаете, что Я Йеhова, Элоhим ваш, выведший вас из-под ига Египетского.

8 И введу вас в землю, о которой Я поднял руку Мою – клялся дать ее Аврааму, Ицхаку и Йаакову, и дам Я ее вам в наследие. Я Йеhова'”.»

12.(Законное суждение, понятое таинство). Знать, что малодушные и обременённые тяжёлой работой глухи к речам мудрецов и посланцев. Потому так действуют враги рода человеческого – ставят народы в обременительные рамки и развивают малодушие, чтобы не доходили до людей слова мудрых и праведных. Так формируется чернь, глухая к разуму, голосу свободы и Закону. Потому и дана была впоследствии заповедь о Шаббате, чтобы обеспечить право на учение Закону. Иврим должны бороться с малодушием и кабальными условиями – выводить и своих и чужих из рабства – только тогда люди смогут учиться закону, ибо невежество – тьма. А кабальные условия, не оставляющие человеку времени и желания для развития – и есть первопричина невежества.

Шемот, 6 глава: «9 И говорил так Моше сынам Исраэйлевым, но они не послушали Моше по малодушию и от тяжелой работы.»

   Вот потому-то и выступал Йосеф Джугашвили за снижение часов рабочего дня до пяти – чтобы людям было когда учиться и развиваться!

   Скотская же сатанинская система капиталистического беззакония специально поддерживает темень умов в кабальных условиях и загружает остаток свободного времени отвратным и оскверняющим – всеми возможными пороками, выдаваемыми за заслуженные рабами развлечения, отдых и игрушки. Сатан вывел поколение ублюдков и мрази – и вовсе неслучайно это. Это противно Закону Торы, это противно Йеhове и это противно истинному еврейству.

13.(Законное суждение, прямое речение, понятое таинство). Знать, что Йеhова считает Народ Израиля своими воинами, а, следовательно, законным будет суждение, что отказ изучать Закон, жить по Закону и нести Закон – можно считать дезертирством, а отказчиков – предателями и изменниками.

Шемот, 7 глава: «4 И не послушает вас Паро, и Я наложу руку Мою на Египет. И выведу воинства Мои, народ Мой, сынов Исраэйлевых, из земли Египетской великими казнями.»

14.(Законное суждение). Знать, что казни египетские были показательными – как вечное напоминание о том, что может быть с противящимися воле Йеhовы.

Шемот, 10 глава: «1 И сказал Йеhова Моше: “Войди к Паро, ибо Я отягчил сердце его и сердце рабов его, чтобы совершить Мне знамения Мои в его среде.

2 И чтобы ты рассказывал в слух сына твоего и сына сына твоего о том, как опозорил Я Египтян, и о знамениях Моих, которые Я совершил в среде их, и будете знать, что Я Йеhова”.»

15.(Прямое речение, обвинительное речение, законное суждение – заповедь выводится, нарушая хронологию, по взаимозачёту повторно используемых Речений, переданных через Пророка Йешайу, т.к. важность её превалирует и следует повторно подчеркнуть один из важнейших смыслов Речений Йеhовы). Соблюдать праздничные предписания по Торе, но не устраивать празднеств и пиршеств до коли не будет установлен Цэдэк в Израиле – до коли не будет Израиль жить по Закону, ибо это противно Элоhим. Цитируемые речения однозначны и должны быть учтены.

Невиим, Йешайа, 1 глава: «12 Когда вы приходите, чтобы предстоять Мне, кто просит вас топтать дворы Мои?

13 Не приносите больше пустого дара; воскурение – мерзость для Меня; собраний, которые вы собираете в начале нового месяца и в субботы, не терплю Я: беззакония с празднеством.

14 (Жертвы) ваши в начале нового месяца и празднества ваши ненавистны стали душе Моей, обузою они стали для Меня: устал Я терпеть их.

15 И когда вы протянете руки ваши, Я отвращу от вас очи Мои; и сколько бы вы ни молились, Я не слышу; руки ваши полны были крови.

16 Омойтесь, очиститесь; удалите зло поступков ваших от очей Моих; перестаньте творить зло.

17 Учитесь творить добро; требуйте справедливого суда; поддержите угнетенного, (верно) судите сироту; вступайтесь за вдову.»

   Именно по этой причине в данной книге оставлены все заповеди об угодных праздниках, но, до перечисления таковых, выведена эта заповедь по Прямому и Обвинительному речению Йеhовы, полученному через пророка Йешайу. И это – крайне важно, ибо беззаконие с празднеством ненавистно Элоhим. Прекратите осквернять Закон! Обретите скромность и смирение! До коли нет Цэдэка – празднества ваши угодны, разве что – лукавому… Поэтому соблюдайте все предписания, но будьте просты и умеренны, а если есть у вас излишки – не на празднества пускайте их, а на Цэдэк. Только это – «богоугодно».

16.(Прямое речение, законное суждение). Заповедь о Песахе. Следует исполнять дословно! Закланное на праздничный стол на Песах животное съедается – до утра ничего не должно остаться (естественно, можно разделить пищу эту со всяким праведным). Почему так важно понимать фразу «пусть не являются пред лицо Мое с пустыми руками» – в этом вся суть жития по закону – если Народ живёт правильно и праведно – то есть у него и достаток и пища на праздничный стол. Если же не имеют на Песах мяса – то разве же трудились? Разве жили по Закону? Безусловно – кто-то виновен – либо Народ ленив, либо Закон нарушается и небеса затворены и бедствия насылаются, либо главы народа – беззаконники, притесняющие простых тружеников. В любом случае – на лицо беззаконие. Что же до тех богачей, которые едят на Песах праздничное мясо от пуза, пока есть бедный и угнетаемый в среде их, и говорят: «Мы соблюдаем» – это не Иврим, это – идущие во главе беззакония, ибо сами они творят рабство других во время празднования освобождения. Не могут праздники, предписанные Йеhовой быть только для одних, ведь праздники эти – для всего Народа. Празднующие же посреди беззакония – сами беззаконники, ибо прежде, нежели праздновать, Закон обязаны установить на землях своих и в среде своей, и за пределы нести.

Шемот, 12 глава: «14 И да будет вам день этот в память, и празднуйте его как праздник Йеhовы в роды ваши. Как установление вечное празднуйте его.

15 Семь дней ешьте пресные хлебы, но перед этим, к первому дню устраните хлебную закваску из домов ваших, ибо всякий, кто будет есть хлеб из сквашенного теста с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Исраэйля.

16 И в первый день священное собрание, и в седьмой день священное собрание да будет у вас. Никакой работы не должно делать в эти дни. Только то, что служит пищею для какого-либо существа – это лишь можно делать вам.

17 Соблюдайте повеление о пресных хлебах; ибо в сей самый день Я вывел ополчения ваши из земли Египетской. Соблюдайте день этот в роды ваши как установление вечное.

18 С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера, ешьте пресные хлебы до вечера двадцать первого дня того же месяца.

19 Семь дней квашенное тесто не должно находиться в домах ваших; ибо, кто будет есть хлеб из сквашенного теста, душа та истреблена будет из общины Исраэйльской, пришелец (ли он) или коренной житель земли той.

20 Ничего не ешьте из сквашенного теста. Во всяком местопребывании вашем ешьте пресные хлебы'”.»

Шемот, 23 глава: «15 Праздник опресноков (мацот) соблюдай; семь дней ешь пресные хлебы, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в оном вышел ты из Египта; и пусть не являются пред лицо Мое с пустыми руками.

…

17 Три раза в год да является всякий возмужалый у тебя пред лицо Адоная Йеhовы”.

18 “Не режь при квасном жертвы Моей, и да не останется тук праздничной жертвы Моей до утра”.»

Шемот, 34 глава: «18 Праздник опресноков соблюдай; семь дней ешь пресные хлебы, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива; ибо в месяце Авиве вышел ты из Египта.

…

25 Не изливай при заквашенном тесте крови жертвы Моей, и да не переночует до утра жертва праздника Пэсах.»

Бемидбар, 9 глава: «1 И Йеhова говорил Моше в пустыне Синайской в первый месяц второго года после исхода их из земли Египетской, говоря:

2 Да совершают сыны Исраэйла Пэсах в назначенное для него время.

3 В четырнадцатый день сего месяца в сумерки совершайте его, в назначенное для него время, по всем уставам и по всем его обрядам совершайте его.”»

Бемидбар, 28 глава: «16 ‘В первый же месяц, в четырнадцатый день месяца – Пэсах Йеhове.

17 И в пятнадцатый день сего месяца – праздник; семь дней должно есть опресноки.

18 В первый день священное собрание; никакой работы не делайте.

…

25 И в день седьмой священное собрание да будет у вас; никакой работы не делайте’.»

17.(Прямое речение). Заповедь о поедании жертвенного агнца в Песах. Может исполняться в наши дни без ритуальной части, как добровольная традиция, т.к. Храма пока нет, а ритуальные жертвоприношения осуждены поздними прямыми и обвинительными речениями Танахическим Пророкам и предложены к переведению в отложенные заповеди по данной книге. Но само поедание кошерного агнца в праздник не попадает под запрет. Также – в наши дни заповедь об обрезании более не является действующей, т.к., фактически, отменена поздним обвинительным речением, равно как и пророчеством о Новом Союзе.

Шемот, 12 глава: «43 И сказал Йеhова Моше и Аарону: “Вот устав пэсаха: ‘Никакой иноплеменник не должен есть его.

44 А всякий раб, купленный за серебро, когда обрежешь его, может он есть его.

45 Поселенец и наемник не должен есть его.

46 В одном доме должен он быть съедаем; не выноси этого мяса вон из дома, и костей от него не ломайте.

47 Вся община Исраэйля должна совершать его.

48 А если поселится у тебя пришелец, то, чтобы совершить ему пэсах Йеhове, пусть обрежется у него всякий мужского пола, и тогда пусть он приступит к совершению его. Тогда будет он как коренной житель земли. Но, никакой необрезанный не должен есть его’.

49 Закон один да будет и для коренного жителя и для пришельца, проживающего среди вас”.»

18.(Прямое речение, законное суждение, понятое таинство). Посвящать каждого первенца Иеhове. Фактически – обучать каждого первенца закону Торы и Танаха ранее любой специальности. Суть данной заповеди в том, чтобы в среде Народа Израиля любой первенец мог бы заменить любого законника на ответственном посту. Помимо этого – данная заповедь не даст пропасть Закону. Также – следует помнить, что Народ Израиля получил предписание в виде прямого речения быть «народом святым» и «народом священников», а, следовательно, именно эти первенцы Законники должны быть учителями всем народам, чтобы и у них появились свои Законники, т.к. нельзя в пастыри (учителя) возводить из беззаконников. Однако от призыва на Храмовую службу первенцы всего Народа Израиля освобождены – эта ответственность по Закону Бемидбар возложена на колено Лэйви, о чём выведена отдельная заповедь.

Шемот, 13 глава: «1 И сказал Йеhова Моше, говоря:

2 Посвяти Мне каждого первенца, разверзающего всякую утробу в среде сынов Исраэйлевых, от человека до скота – Мне они.»

Шемот, 34 глава: «19 Всякое перворождение утробы – Мне...»

19.(Развенчание мифа). Знать, что ручной тфилин и головной тфилин – речение не от Иеhовы в 13 главе Шемот, а от Моше: «3 И сказал Моше народу: «… 9 И да будет тебе это знаком на руке твоей и памятником пред глазами твоими, дабы было учение Йеhовы в устах твоих, что рукою крепкою вывел тебя Йеhова из Египта… 16 И да будет это, как знак на руке твоей и как повязка между глаз твоих, что силою руки вывел нас Йеhова из Египта»», данное речение от Моше является его словами, а не заповедью Иеhовы. Данное же предписание повторяется Моше уже как цитируемое речение Йеhовы в виде метафоры в 11 главе Деварим уже в расширенном формате как: «18 Положите же эти слова мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они начертанием между глазами вашими.» Если действительно так сказал Йеhова Моше, то вы же не станете разрезать грудную клетку и сердце, чтобы вложить туда отрывок Торы? Я надеюсь… И не станете же вы его перемалывать, смешивать с физраствором и вводить в вену, зная, что душа – в крови? (Хотя – было дело, что Народ Израиля даже первенцев своих в жертву приносил из-за элементарного непонимания Торы, следуя за мракобесами, сотворившими культ, подменивший Закон). Почему же тогда половину фразы надо считать метафорой, а вторую – нет?  Ведь – это метафоры в стиле: «Зарубите себе на носу», или «Напишите себе на лбу»… Человек, воспринимающий эти слова буквально теряет сам смысл первоначальной фразы: «… что силою руки вывел нас Йеhова из Египта» – но именно в этой фразе сокрыт сам смысл – помнить, как плохо было в египетском рабстве, куда Народ Израиля угодил за капитализм, и что не надо так больше делать, а надо уподобляться Йеhове в делах его – т.е. выводить другие народы из дома рабства своей рукой, если это – рука Законника. Разве не однозначно говорит Моше в 10-й главе Деварим: «12 А теперь, Исраэйль, чего Йеhова, Элоhим твой, требует от тебя? Того только, чтобы бояться Йеhовы, Элоhим твоего, чтобы следовать всем путям Его»… И как же уподобляются многие датим Йеhове и следуют путям Его – навязывая тфилин и соглашаясь с капитализмом в целом, и лихвой, дачей в рост и мздой в частности, которые и есть – основной первоисточник рабства всех Народов Земли? Не иначе как слова: «Следовать всем путям Его» – для них – пустой звук… Ведь следовать путям Йеhовы, уподобляясь Ему, можно только искореняя рабство и несправедливость, а не насаждая их; только неся Закон, а не искажая, скрывая его и подменяя на незначимую ерунду.

   Израиль, можно ли уподобиться Йеhове, отрезая от себя что-то и навязывая на себя что-то, когда нет Закона ни в руке твоей, ни в памяти, ни в душе, ни в сердце? Чем думаете, когда Тору и Танах в целом читаете?

   Прочитайте, что говорит Моше также в Деварим, в 10-й главе: «16 Обрежьте же ‘крайнюю плоть’ сердца вашего и шеи вашей больше не делайте несгибаемой,» – ведь и это тоже – восхитительная метафора! Ничем не хуже, чем «воздвигнуть памятник пред глазами» или «повязать Закон на руку», или «вложить Закон в душу и сердце»! Когда же научитесь вы понимать саму суть сказанного, а не суть слов по отдельности? Зачем вам коробочки на лбу и руках, если сердца ваши необрезанные Закона не содержат? Ваш Закон – Цэдэк! Разве был когда-то какой-то другой? Или вы действительно думаете, что коробочками можно откупиться от кары, которая обещана за отсутствие Цэдэка, капиталистическое беззаконие (лихву, мзду, дачу в рост, попрание бедных и т.д.) и бездействие в условиях чинимого вокруг беззакония?

   Как собираетесь вы исполнить сказанное вам Моше, если нет Закона в руке вашей, ибо не насаждаете вы Цэдэк?! Разве не обязаны вы изгонять беззаконников и насаждать Цэдэк, начиная с самих земель Израиля? Или кто-то из вас действительно верит, что коробочек на лбу достаточно? В своём ли вы уме? Чем протереть око ваше пеленой закрытое, чтобы прозрели вы?

   Не вам ли Моше говорит в 10 главе Деварим, что Йеhова не берёт взяток и равен для каждого: «17 Ибо Йеhова, Элоhим ваш, Он Элоhим над всеми элоhим и Адонай над адонами, Элоhим великий, сильный и страшный, который не лицеприятствует и взяток не берет.

18 Он творит суд сироте и вдове и любит пришельца, доставляя ему хлеб и одежду.

19 Так и вы, любите пришельца, ибо сами были вы пришельцами в земле Египетской.»

   Как любите пришельцев из других народов вы? Учите ли вы их Закону, или попираете, как меня? Хотя вовсе и не пришельцем был я, а поднявшимся в Израиль потомком! И, хоть не могу подтвердить родословной своей до самого Давида, кто рискнёт заявить, что нет качеств Давида во мне и что не из рода Йегуды я? Вы осмелились дёрнуть льва за хвост! А ведь праотец Яаков предупреждал…

   Забыл ли я, как голодал в среде твоей, Израиль? Забыл ли я, как подкармливали меня другие рабы, пока мимо проносились на дорогих машинах наркоторговцы, владельцы притонов, эксплуататоры, торгаши, живущие от лихвы, процентщики и прочие лихоимцы, спешившие в свои элитные виллы и пентхаусы на побережье?

   Грядёт час Йеhовы! И он запихнёт всем отступникам беззаконие их в глотку, сожжёт и перепашет вместе с коробочками, ибо пустое это…

20.(Развенчание мифа). Знать, что предписание прорубать затылок агнцам в 13-й главе Шемот («13 Всякое же разверзающее из ослов выкупай агнцем; а если не выкупишь, то проруби ему затылок.») – также – приписка от Моше, а не заповедь Йеhовы. В этих тонкостях следует разбираться очень хорошо, чтобы не делать глупостей. Ведь Моше – всего лишь человек, его прямые речения – не речения Высшего Разума и не могут их ни подменять, ни дополнять.

21.(Законное суждение). Выплачивать компенсацию родителям за первенцев, отданных в учение Закону. Также – выкупать первенцев Народа Израиля, если таковые попали в рабство, т.к. нет возможности посвятить раба Закону.

Шемот, 13 глава: «13 … Каждого же первенца человеческого из сынов твоих, выкупай.»

Шемот, 32 глава: «20 … всякого первенца из сынов твоих выкупай…»

22.(Развенчание мифа, законное суждение). Знать, что изначально Йеhова не давал заповеди жертвовать ему всякого первенца скота, а предписал – посвящать ему всякого первенца. Что же имелось в виду? Вполне возможно совсем обратное тому, что думают многие – не приносить в жертву первенцев скота, а напротив – не трогать их – не продавать и не съедать, а оставлять размножаться и прожить целую жизнь, умерев своею смертью. Вполне возможно – выпускать на волю – в естественную среду, для поддержания баланса живых существ. Также – не будет нарушением этой заповеди и передача первенцев скота бедным и нуждающимся – как живьём, так и в виде мяса, ибо деяния эти – «богоугодны». Также – следует знать, что Законом Бемидбар окончательно определено снятие жертвенности первородного скота в пользу скота, специально выращиваемого коленом Лэйви.

Шемот, 13 глава: «1 И сказал Йеhова Моше, говоря:

2 Посвяти Мне каждого первенца, разверзающего всякую утробу в среде сынов Исраэйлевых, от человека до скота – Мне они.» – станете ли вы приносить в жертву всех человеческих первенцев на основании этого речения? Естественно – нет! Они должны жить! Тогда чем же скот провинился? Почему ему не жить на основании того же речения? Вот, что такое непонимание Закона – даже сам Моше «перегибал палку».

Шемот, 13 глава: «15 И было, когда Паро ставил преграды в отпущении нас, умертвил Йеhова всякого первенца в земле Египетской, от первенца человеческого до первенца скота, поэтому жертвую я Йеhове все, разверзающее утробу, мужского пола, а всякого первенца сынов моих выкупаю’.» – это слова Моше, а не заповедь Йеhовы и не могут возводиться в статус заповеди, как прямые речения.

Вполне законным будет суждение не трогать первенцев скота – не продавать и не съедать, а оставлять размножаться и прожить целую жизнь, умерев своею смертью.

Шемот, 34 глава: «19 Всякое перворождение утробы – Мне, как и весь скот твой мужского пола, перворожденный бык или ягненок.

20 Первородное же из ослов выкупи ягненком, а если не выкупишь, то переломи ему затылок; всякого первенца из сынов твоих выкупай. Да не являются пред лицо Мое с пустыми руками.»

   Нигде нет в данных текстах указаний на то, что надо приносить всех этих животных в жертву, так же, как и абсурдно и беззаконно будет по аналогии суждение, что в жертву надо приносить и первенцев человеческих. Всё это – непонимание Торы.

Бемидбар, 3 глава: «41 И возьми Лэйвитов для Меня, – Я Йеhова, – вместо всех первенцев из сынов Исраэйла, а скот Лэйвитов – вместо всего первородного скота сынов Исраэйла.”»

23.(Прямое речение). Слушаться гласа Йеhовы, делать угодное пред очами Его, внимать заповедям Его, соблюдать все законы Его.

Шемот, 15 глава: «25 И возопил он к Йеhове, и указал ему Йеhова дерево, и он бросил его в воду, и стала вода пресной. Там установил Он ему закон и правосудие, и там испытывал его.

26 И сказал: “Если ты будешь слушаться гласа Йеhовы, Элоhим твоего, и угодное пред очами Его делать будешь, и внимать будешь заповедям Его, и соблюдать все законы Его, то ни одной из болезней, которые Я навел на Египет, не наведу на тебя, ибо Я Йеhова, целитель твой”.»

Ваикра, 17 глава: «1 И говорил Йеhова Моше так:

2 “Говори с сынами Исраэйлевыми и скажи им: ‘Я Йеhова, Элоhим ваш’.

3 По обычаям земли Египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по обычаям земли Кнаанской, в которую Я веду вас, не поступайте, и по уставам их не ходите.

4 Мои законы исполняйте и Мои уставы соблюдайте, чтобы следовать им. Я Йеhова, Элоhим ваш.

5 Соблюдайте же уставы Мои и законы Мои, исполняя которые, человек будет жив ими. Я Йеhова.”»

Ваикра, 19 глава: «37 Соблюдайте же все уставы Мои и все законы Мои, и исполняйте их. Я Йеhова.”»

Ваикра, 20 глава: «8 И соблюдайте уставы Мои, и исполняйте их, ибо Я Йеhова, освящающий вас.”»

Ваикра, 22 глава: «31 И соблюдайте заповеди Мои, и исполняйте их. Я Йеhова.

32 И не бесчестите святого имени Моего, дабы Я был святим среди сынов Исраэйлевых, Я, Йеhова, освящающий вас,

33 Который вывел вас из земли Египетской, чтоб быть вам Элоhим. Я Йеhова.»

Ваикра 25 глава: «18 “Исполняйте же постановления Мои, и законы Мои соблюдайте, и исполняйте их, и будете жить спокойно на земле.

19 И будет земля давать плод свой, и будете есть досыта, и будете жить спокойно на ней.»

24.(Законное суждение, комплексная синтетическая заповедь). Помнить неверие Народа Израиля во время Исхода и на пути в Землю Обетованную. Осуждать его. Не уподобляться. Хранить веру (в доказанное – ибо Народ Израиля был свидетелем знаков и событий с участием Элоhим, и, от обратного – не верить бездоказательно и в недоказуемое – именно по этой причине и нужна новая Сверка Закона с Элоhим, т.к. некоторые аспекты Письменной Торы, в отсутствии древнего оригинала Закона для сверки, вызывают сомнение на предмет человеческих приписок (например – в интересах корыстных перерожденцев из династии храмовых служителей), а истинный Иври не должен служить человеческим законам в нарушении Закона Элоhим). Осуждать прихоти. Быть стойким в любых испытаниях – таков должен быть настоящий Иври. Знать, что именно за неверие своё был наказан Народ Израиля разными карами, и, в том числе, 40-калетним странствием по пустыне.

Шемот, 14 глава: «11 И сказали Моше: “Разве недостаточно могил в Египте, что ты взял нас умирать в пустыне? Что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта?

12 Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: ‘Отстань от нас, и будем мы работать на Египтян?’ Ибо лучше нам служить Египтянам, нежели умереть в пустыне”.»

Шемот, 16 глава: «2 И возроптала вся община сынов Исраэйлевых на Моше и Аарона в пустыне.

3 И сказали им сыны Исраэйлевы: “О, кто дал бы нам умереть от руки Йеhовы в земле Египетской, когда мы сидели у горшка с мясом, когда мы ели хлеб досыта! Вот, вывели вы нас в пустыню эту, чтобы уморить все это собрание голодом”.

…

16 Вот что повелел Йеhова: ‘Собирайте его каждый по столько, сколько ему съесть’. По омэру на голову, по числу душ ваших, сколько у каждого в шатре, собирайте”.

17 И сделали так сыны Исраэйлевы, и собирали, кто много, кто мало.

18 И мерили омэром, и не было лишнего у того, кто собрал много, а у собравшего мало не было недостатка. Каждый собрал столько, сколько ему съесть.

19 И сказал им Моше: “Никто не оставляй от него до утра”.

20 И не послушали они Моше, и оставили от него некоторые до утра; и завелись черви, и воссмердело; и разгневался на них Моше.

…

22 И было, в шестой день собрали хлеба вдвое, по два омэра на каждого; и пришли все главы общины, и сообщили Моше.

23 И сказал он им: “Вот что говорил Йеhова: ‘Покой, суббота святая Йеhовы завтра; то, что печь вам, пеките и что варить вам, варите; все же излишнее отложите на сбережение до утра’”.

24 И отложили они его до утра, как велел Моше, и оно не воссмердело, и червей не было в нем.

25 И сказал Моше: “Ешьте его сегодня, ибо суббота сегодня, день Йеhовы. Сегодня не найдете его на поле.

26 Шесть дней собирайте его, а в седьмой день – суббота, не будет его”.

27 И вот, в день седьмой вышли из народа собирать и не нашли.

28 И сказал Йеhова Моше: “Доколе будете отказываться соблюдать заповеди Мои и наставления Мои?»

Шемот, 17 глава: «1 И двинулась вся община сынов Исраэйлевых из пустыни Син в странствия свои по слову Йеhовы; и расположилась станом в Рефидиме, и не было воды для питья народу.

2 И ссорился народ с Моше, и говорили: “Дайте нам воды, чтобы пить нам.” И сказал им Моше: “Что вы ссоритесь со мною? Что искушаете Йеhову?”

3 И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моше, говоря: “Зачем ты вывел нас из Египта, чтобы уморить нас и детей наших, и скот наш жаждою?”

4 И возопил Моше к Йеhове, сказав: “Что мне делать с народом этим? Еще немного, и они побьют меня камнями!”

…

7 И нарек месту тому имя Маса (Искушение) и Мерива (Раздор), из-за ссоры сынов Исраэйлевых и потому что они искушали Йеhову, говоря: “Есть ли Йеhова среди нас, или нет?”»

Бемидбар, 11 глава: «1 И стал народ искать повода на злое в слух Йеhовы. И услышал Йеhова, и возгорелся гнев Его, и загорелся у них огонь Йеhовы, и пожрал край стана.

2 И возопил народ к Моше; и помолился Моше Йеhове, и утих огонь.

3 И нарекли имя месту сему Тавэйра (Пожар), потому что возгорелся у них огонь Йеhовы.

4 Сброд же, который был в их среде, стал проявлять прихоти. Заплакали опять и сыны Исраэйла и сказали: “Кто накормит нас мясом?

5 Мы помним рыбу, которую мы в Египте ели даром, огурцы и дыни, и зелень, и лук, и чеснок.

6 А ныне душа наша высохла, нет ничего, только ман пред глазами нашими.”

7 Ман же был похож на семя кориандровое, а вид его, как вид бдолаха (хрусталя).

8 Бродили люди и собирали, и мололи на жерновах или толкли в ступе, и варили в котле, и делали из него лепешки, и был вкус его как вкус (лепешки) с елеем.

9 И при падении росы на стан ночью, падал на него и ман.

10 И услышал Моше, что народ плачет по семействам своим, каждый у входа шатра своего. За это сильно возгорелся гнев Йеhовы, и Моше было прискорбно.

11 И сказал Моше Йеhове: “Зачем сделал Ты зло рабу Твоему, и отчего не нашел я милости в глазах Твоих, что возлагаешь бремя всего народа этого на меня?

12 Разве я носил во чреве весь народ этот, или родил я его, что Ты говоришь мне: ‘Неси его в лоне твоем, как носит пестун грудного младенца – в землю, которую Ты клятвенно обещал отцам его’?

13 Откуда у меня мясо, чтобы дать всему народу этому, когда плачут они предо мною, говоря: ‘Дай нам мяса, и будем есть’?

14 Не могу я один нести весь народ этот – это слишком тяжело для меня.

15 Когда же Ты так поступаешь со мною, то лучше умертви меня, если я нашел милость в глазах Твоих, чтобы не видеть мне бедствия моего.”

16 Тогда Йеhова сказал Моше: “Собери Мне семьдесят мужей из старейшин Исраэйла, о которых ты знаешь, что они старейшины народа и надзиратели его, и возьми их к Шатру Собрания, и пусть предстанут они там с тобой.

17 А Я сойду и буду говорить там с тобой, и возьму от духа, который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа этого, и не будешь ты нести один.

18 Народу же этому скажи: ‘Приготовьтесь к завтрашнему дню, и будете есть мясо, так как вы плакали в слух Йеhовы, сказав: ‘Кто накормит нас мясом? Ведь хорошо нам (было) в Египте’ – даст вам Йеhова мясо, и будете есть.

19 Не один день будете есть и не два дня, и не пять дней, и не десять дней, и не двадцать дней,

20 А в продолжение месяца, пока не выйдет оно из ноздрей ваших и не станет для вас отвратительным, за то что вы презрели Йеhову, который среди вас, и плакали пред Ним, говоря: ‘Зачем же мы вышли из Египта’?”.

…

31 И ветер поднялся по велению Йеhовы, и занес перепелов с моря, и пригнал их к стану, на день пути туда и на день пути сюда вокруг стана, и почти на два локтя над землею.

32 И встал народ, и весь тот день и всю ночь, и весь следующий день собирали перепелов; кто мало собирал, тот собрал десять омэров; и разложили они их для себя вокруг стана.

33 Мясо еще было в зубах их, еще не разжевалось, как гнев Йеhовы возгорелся на народ, и поразил Йеhова народ мором весьма сильным.

34 И нарекли имя месту тому Киврот ha-таава (Могилы прихотей), ибо там похоронили людей прихотливых.»

Бемидбар, 14 глава: «1 И подняла вопль вся община, и плакал народ в ту ночь.

2 И роптали на Моше и на Аарона все сыны Исраэйла, и сказала им вся община: “О, если бы мы умерли в земле Египетской, или в пустыне этой умерли бы!

3 И зачем Йеhова ведет нас в землю эту, чтобы пали мы от меча? Жены наши и дети наши станут добычей. Не лучше ли нам возвратиться в Египет?”

4 И сказали друг другу: “Назначим начальника и возвратимся в Египет”.

5 И пали Моше и Аарон на лица свои пред всем собранием общины сынов Исраэйла.

6 А Йеhошуа, сын Нуна, и Калэйв, сын Йефунэ, из обозревавших землю, разорвали одежды свои

7 И сказали всей общине сынов Исраэйла: “Земля, которую мы проходили для обозрения, земля эта очень, очень хороша.

8 Если благоволит к нам Йеhова, то введет нас в землю эту и передаст ее нам, землю, которая течет молоком и медом.

9 Только против Йеhовы не восставайте и не бойтесь народа земли той; ибо он достанется нам на съедение, ушла от них сень их; с нами же, Йеhова – не бойтесь их”.

10 И сказала вся община: “Забросаем их камнями!” Но слава Йеhовы явилась при Шатре Собрания всем сынам Исраэйла.

11 И Йеhова сказал Моше: “Доколе будет гневить Меня народ сей? И доколе не уверятся они во Мне при всех знамениях, которые делал Я в среде их?

12 Поражу его мором и истреблю его, и произведу от тебя народ многочисленнее и сильнее его!”

13 И сказал Моше Йеhове: “Услышат Египтяне — ибо Ты вывел силой Твоей этот народ из их среды, —

14 И скажут жителям земли этой, которые слышали, что Ты, Йеhова, в среде народа этого, что лицом к лицу являлся Ты, Йеhова, и облако Твое стоит над ними, и в столпе облачном идешь Ты пред ними днем, и в столпе огненном ночью,

15 И (если) умертвишь народ этот, как одного человека, то скажут народы, которые слышали славу Твою, так:

16 ‘Из-за недостатка силы у Йеhовы привести народ сей в землю, которую Он клятвою обещал им, погубил Он их в пустыне’.

17 Пусть же теперь возвеличится сила Йеhовы, как Ты сказал, говоря:

18 ‘Йеhова долготерпелив и многомилостив, прощает вину и преступление, но очистит (раскаявшихся), не очистит (нераскаявшихся); Он вспоминает вину отцов: детям и внукам, до четвертого поколения’.

19 Прости же грех народа этого по великой милости Твоей и как прощал Ты народ этот от Египта и доселе”.

20 И сказал Йеhова: “Простил Я по слову твоему.

21 Однако, как жив Я и славой Йеhовы наполнится вся земля,

22 Так все эти люди, видевшие славу Мою и знамения Мои, которые Я совершал в Египте и в пустыне, и испытывавшие Меня уже десять раз, и не слушавшие гласа Моего,

23 Не увидят земли, которую Я клятвенно обещал отцам их; и все гневившие Меня не увидят ее.

…

27 “Доколе злой общине этой роптать на Меня? Ропот сынов Исраэйла, которым они ропщут на Меня, слышал Я.

28 Скажи им: ‘Как жив Я, – говорит Йеhова, – что говорили вы в слух Мне, это и сделаю с вами.

29 В пустыне этой падут трупы ваши и все исчисленные ваши из числа вашего, от двадцатилетнего возраста и выше, за то, что роптали вы на Меня.

30 Не войти вам в страну, о которой Я, подняв руку Свою, (клялся) поселить вас в ней, кроме Калэйва, сына Йефунэ, и Йеhошуа, сына Нуна.

31 Дети же ваши, о которых вы говорили: ‘добычею станут они’ – их введу Я, и они узнают землю, которую вы презрели.

32 А ваши трупы падут в пустыне этой.

33 А сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет и пострадают за распутство ваше, доколе не истлеют трупы ваши в пустыне.

34 По числу дней, в течение которых вы обозревали землю, сорок дней, по году за каждый день, понесете вы наказание за грехи ваши – сорок лет, чтобы познали вы, что значит отступить от Меня.

35 Я, Йеhова, изрек: “Вот так и сделаю со всей этой злой общиной, восставшей против Меня – в пустыне этой закончат (жизнь свою) и там умрут’”.

36 И люди те, посланные Моше для обозрения земли и, которые, возвратившись, возмутили против него всю эту общину, распуская худую молву о земле,

37 Эти люди, распустившие худую молву о земле, умерли от мора пред Йеhовой.»

Бемидбар, 16 глава: «1 И отделился Корах, сын Ицара, сына Кэhата, сына Лэйви, и Датан, и Авирам, сыны Элиава, и Он, сын Пэлэта, сыны (из колена) Реувэйна,

2 И предстали пред Моше, и (с ними) двести пятьдесят мужей из сынов Исраэйла, начальники общины, призываемые на собрания, люди именитые.

3 И собрались против Моше и Аарона, и сказали им: “Полно вам! Ведь вся община, все святы, и среди них Йеhова! Отчего же возноситесь вы над собранием Йеhовы?”

4 И услышал Моше, и пал на лицо свое,

…

8 И сказал Моше Кораху: “Слушайте же, сыны Лэйви,

9 Мало ли вам, что выделил вас Элоhим Исраэйла из общины Исраэйла, приблизив вас к Себе, чтобы совершать службы при Шатре Йеhовы и чтобы стоять пред общиной, для того, чтобы служить за них,

10 И приблизил тебя и всех братьев твоих, сынов Лэйви, с тобою, а вы доискиваетесь еще и священства!

11 Поэтому ты и все сообщники твои собрались против Йеhовы. А, Аарон же, тут при чем. Что, вы, ропщете на него?”

12 И послал Моше призвать Датана и Авирама, сынов Элиава. Но они сказали: “Не пойдем!

13 Разве мало того, что ты вывел нас из земли, текущей молоком и медом, чтобы уморить нас в пустыне, так ты еще и властвовать хочешь над нами?!

14 В землю же, где течет молоко и мед, ты не привел нас, ни владения полями и виноградниками не дал. Только затуманил общине глаза. Не пойдем!”

…

28 И сказал Моше: “Из этого станет вам известно, что Йеhова послал меня творить все деяния эти, а не от сердца моего все это.

29 Если смертью всякого человека умрут они и судьба общечеловеческая свершится над ними, то это не Йеhова послал меня.

30 Если же необычайное сотворит Йеhова – земля раскроет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они сойдут живыми в могилу, то познаете, что презрели Йеhову люди эти!”

31 И вот, лишь только договорил он до конца слова эти, расступилась земля под ними.

32 И раскрыла земля уста свои, и поглотила их и домочадцев их, и всех людей Кораха, и все имущество.

33 И сошли они со всем принадлежавшим им живыми в могилу, и покрыла их земля, и исчезли они из среды общества.

34 И все Исраэйльтяне, которые вокруг них, разбежались от крика их, дабы, говорили они, и нас не поглотила земля.

35 И огонь вышел от Йеhовы, и пожрал этих двести пятьдесят человек, принесших курение.»

Бемидбар, 17 глава: «6 И на следующий день возроптала вся община сынов Исраэйла на Моше и Аарона, говоря: “Вы умертвили народ Йеhовы!”

7 И когда собралась община против Моше и Аарона и обратились к шатру Собрания, и вот, покрыло его облако, и явилась слава Йеhовы.

8 И пришел Моше и Аарон к шатру Собрания.

9 И говорил Йеhова Моше так:

10 “Отстранитесь от общины этой, и Я уничтожу их мгновенно”. И пали они на лица свои.

11 И сказал Моше Аарону: “Возьми совок и положи в него огня с жертвенника, и положи курения, и неси скорее к общине, и искупи их; ибо вышел гнев от Йеhовы – мор идет (в стане)”.

12 И взял Аарон, как говорил Моше, и побежал в среду общества, и вот, идет мор в народе. Он положил курение и искупил народ.

13 И стал он между мертвыми и живыми, и прекратился мор.

14 И было умерших от поражения четырнадцать тысяч семьсот человек, кроме умерших из-за Кораха.»

Бемидбар, 20 глава: «2 И не было воды для общины, и собрались они против Моше и Аарона.

3 И спорил народ с Моше, и сказали так: “О, если бы умерли тогда и мы, когда умерли братья наши пред Йеhовой.

4 И зачем привели вы общество Йеhовы в эту пустыню, чтобы умереть здесь нам и скоту нашему?

5 И для чего вывели вы нас из Египта? Чтобы привести нас в это дурное место, место, лишенное посева и смоковниц, и винограда, и гранатовых яблок, (где) и воды нет для питья?!”

6 И отошел Моше и Аарон от народа ко входу Шатра Собрания, и пали на лица свои, и явилась им слава Йеhовы.

7 И сказал Йеhова Моше, говоря:

8 “Возьми посох и созови общину, ты и Аарон, брат твой, и скажите скале пред глазами их, чтоб дала она из себя воду. Так извлечешь ты для них воду из скалы, и напоишь общину и скот их”.

9 И взял Моше посох, бывший пред Йеhовой, как Он повелел ему.

10 И созвали Моше и Аарон общество к скале, и сказали им: “Слушайте же, непокорные! Из скалы ли этой нам извлечь для вас воду?!”

11 И поднял Моше руку свою, и ударил по скале посохом своим дважды, и потекло много воды, и пила община и скот их.

12 Но Йеhова сказал Моше и Аарону: “За то, что вы не поверили Мне и не явили святость Мою пред очами сынов Исраэйла, не введете вы общества этого в землю, которую Я дал им”.

13 Это (место будет названо) Мэй-Мерива (Воды распри), где спорили сыны Исраэйла с Йеhовой, и Он явил им святость Свою.

…

23 Тогда Йеhова сказал Моше и Аарону на горе Ор, на границе земли Эдомской, так:

24 “Приобщится Аарон к народу своему, ибо он не войдет в землю, которую Я дал сынам Исраэйла, за то, что вы непокорны были слову Моему у вод Меривы.»

Бемидбар, 21 глава: «4 И двинулись они от горы Ор по пути к Тростниковому морю, чтобы обойти землю Эдома. И истощилось терпение народа в пути.

5 И возроптал народ на Элоhим и на Моше: “Зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть (нам) в пустыне?! ведь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивел этот ничтожный хлеб (из Мана)!”

6 И послал Йеhова на народ сарафов (летучих змеев), и жалили они народ, и умерло много народу из Исраэйльтян.

7 И пришел народ к Моше, и сказали они: “Согрешили мы, что говорили против Йеhовы и против тебя! Помолись Йеhове, чтоб удалил от нас сарафов”. И молился Моше за народ.»

Бемидбар, 25 глава: «1 И жил Исраэйль в Шиттиме, и начал народ блудодействовать с дочерьми Моава,

2 И приглашали они народ к жертвам элоhим своих; и ел народ, и поклонялся элоhим их.

3 И прилепился Исраэйль к Баал-Пеору (Господу Высот). И возгорелся гнев Йеhовы на Исраэйла.

4 Тогда Йеhова сказал Моше: “Возьми всех начальников народа и повесь их Йеhове пред солнцем, и отвратится ярость гнева Йеhовы от Исраэйла”.

5 И сказал Моше судьям Исраэйла: “Казните каждый людей своих, прилепившихся к Баал-Пеору!”»

Бемидбар, 26 глава: «9 И сыны Элиава: Немуэйл и Датан, и Авирам; те Датан и Авирам, знатные (люди) общины, которые подстрекали против Моше и Аарона в сборище Кораха, когда те возмутились против Йеhовы.

10 И разверзла земля уста свои, и поглотила их с Корахом, когда умерло это сборище, когда пожрал огонь двести пятьдесят человек, и стали они знамением.»

Бемидбар, 27 глава: «12 И Йеhова сказал Моше: “Взойди на эту гору Ааварим и посмотри на землю, которую Я дал сынам Исраэйла.

13 И когда увидишь ее, приобщишься к народу своему и ты, как приобщился Аарон, брат твой;

14 Так как вы перечили слову Моему в пустыне Цин во время распри общины, чтобы явить святость Мою через воду пред их глазами”. Это воды Меривы (распри) при Кадэйше в пустыне Цин.»

Деварим, 9 глава: «7 Помни, не забудь, как сердил ты Йеhову, Элоhим  твоего, в пустыне – с того дня, как вышел ты из земли Египетской, до прихода вашего на это место противились вы Йеhове.

8 И при Хорэйве сердили вы Йеhову, и прогневался Йеhова на вас, (задумав) истребить вас.»

Деварим, 32 глава: «48 И говорил Йеhова Моше в тот же день так:

49 “Взойди на эту гору переходов, гору Нево, что в земле Моава, которая против Йерихо, и обозри землю Кнаанскую, которую Я даю сынам Исраэйла во владение.

50 И умри на горе, на которую ты взойдешь, и приобщись к народу твоему, как умер Аарон, брат твой, на горе Ор и приобщился к народу своему,

51 За то, что вы не верили Мне среди сынов Исраэйла, при водах Мериват-Кадэйша, в пустыне Цин, за то что не явили святости Моей среди сынов Исраэйла.

52 Вот, издали ты увидишь землю эту, а туда не войдешь, в землю, которую Я даю сынам Исраэйла”.»

   Зная неверие и отступничество Народа Израиля во все времена – от самих детей Яакова и до самых сих пор – кто поручится, что Письменная Тора не была искажена в угоду культового заговора? Я не верю в то, что Элоhим нужны жертвы козлов, баранов и быков, равно как и частичное или полное сжигание хлебов, елея, вина и ещё чего-то из припасов и передача остального служителям культа. Помимо того, что Танах содержит однозначные обвинения в искажении всего правого и искажении писцами Торы, человек и сам разумением обладать должен – разве не подсказывает вам око ваше (если чисто и светло оно, конечно же) – что это культовой мафии нужны подношения, ибо таков неправедный способ обогащения, который они для себя избрали? Разве не видно вам то, что первостепенной отвратительности грех, совершаемый многими из числа Народа Израиля – это прикрытие своей неправедности волей Йеhовы (читайте пророков)? Говорят, что на тексты Письменной Торы опираются, и что такова, мол – воля Йеhовы, но, откуда знают они – Его ли это воля в каждой букве, каждой строке и каждой главе? Опираются на тексты, оригиналов которых не видели, но не на Цэдэк. А разве не Цэдэк – Истинный Закон Йеhовы? Чем дела их подкреплены? Тем, что какой-то человек каллиграфически написал так на козлином или бараньем пергаменте? Тем, что он перед этим в микву входил? Тем, что присказки читает перед тем, как имя «бога» написать, ибо боится? А боится потому, что нет веры в нём в то, что не напрасно он Имя это упоминает… А может «не всё свято, что в книгу вмято»? Почему тогда два храма пали и весь народ изгнан был, ведь жертвы приносились? И до самого сего дня – почему нет Йеhовы с Народом Израиля, как они говорят? Ведь в текстах говорится о реальных физических видимых контактах – о явлении объектов (славы Йеhовы) в огне и дыме, и о явлении самого Йеhовы. А что же является Народу Израиля вместо? Смерть? Разве 6 миллионов смертей во время катастрофы недостаточно, чтобы понять, что не спас их Йеhова ни за пейсы, ни за цицит, ни за кипы, ни за тфилин, ни за Мишну и Талмуд, ни за дорогие рукописные свитки Торы? Разве не было это предсказано пророками? И вот грядёт новая катастрофа! Разве не знаешь ты, Израиль, сколькие падут? Разве не обещано тебе было и это через пророков? Сколько боли, сколько слёз, сколько лишений… Для чего жертва эта? Ты готов принести себя в жертву для того, чтобы вновь воздвигнуть на крови храм и вновь приносить там жертвы и подношения культовому клану, который будет служить мировой олигархии и ставленнику их денег? Служишь станку, штампующему печатных идолов? Не ошибся ли ты «богом», Израиль? Или ты думаешь, что этот храм и этот кровавый культ на третий раз устоят? На кого опираешься ты вместе с Бавэлем, не на сатана ли часом?

    Это – не Цэдэк, Израиль! Это – не Тора! Приписки и подделки в Торе разоблачены через Пророков. Сравни, Израиль, что написано в Письменной Торе о процентах и долгах, и что сказано было Йехэзкэйлу! Как же так, что не понимаете, что торговля деньгами – смерть для душ? Тысячи лет оскверняют и убивают Народ те, кто пристрастно толкует Закон Йеhовы, но вот же – все разоблачения перед вами в Невиим! Нельзя отделять Невиим от Торы – только их взаимозачёт даст наиболее верную картину. Не поэтому ли в синагогах только вокруг свитка Торы столько возни? Не подлог ли само это, если учесть, что Закон не прекратил даваться и после Пятикнижия? Как же так, что читают из раза в раз только первую часть Закона? Как же тогда сфокусируется их внимание на Обвинительных Речениях и вскрытых подлогах, о чём можно узнать только из Невиим?

25.(Законное суждение, прямое речение). Знать, что Йеhова испытывает – посылает проверки.

Шемот, 16 глава: «4 И сказал Йеhова Моше: “Вот, Я дождем дам вам хлеб с неба; и пусть выходит народ и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет.»

26.(Прямое речение). Хранить ман вечно в поколениях. (заповедь нарушена издревле – ман не дошёл до наших дней).

Шемот, 16 глава: «32 И сказал Моше: “Вот что повелел Йеhова: ‘Наполнить им омэр для хранения в роды ваши, дабы видели хлеб, которым Я кормил вас в пустыне, когда Я вывел вас из земли Египетской’”.

33 И сказал Моше Аарону: “Возьми один сосуд и положи туда полный омэр мана, и поставь его пред Йеhовой для хранения в роды ваши”.

34 Как велел Йеhова Моше, поставил его Аарон пред заветом для хранения.»

27.(Законное суждение, прямое речение). Память об Амалэйке должна быть стёрта.

Шемот, 17 глава: «14 И сказал Йеhова Моше: “Запиши это на память в книгу и внуши Йеhошуе, что Я совершенно сотру память Амалэйка из-под неба”.»

28.(Совет мудреца, законное суждение). Ставить над народом начальников из способных, богобоязненных, правдивых, ненавидящих корысть.

Шемот, 18 глава: «17 И сказал тесть Моше ему: нехорошо то, что ты делаешь.

18 Истощишься окончательно и ты, и народ сей, который с тобою; ибо слишком тяжело для тебя это дело: не сможешь один совершать его.

19 Теперь послушайся голоса моего, я посоветую тебе, и будет Элоhим с тобою: будь ты для народа (посредником) пред Элоhим и представляй ты дела Элоhим,

20 И объясняй им уставы и наставления, и указывай им путь, по которому им ходить, и дела, которые им делать.

21 Ты же высмотри из всего народа людей способных, богобоязненных, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставишь их над ними тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками.

22 И пусть судят они народ во всякое время; и будет, всякое дело важное донесут они тебе, всякое же дело малое судить будут сами; и будет тебе легче, и они понесут с тобою (бремя).

23 Если ты сделаешь это, и Элоhим повелит тебе, то сможешь устоять, и весь народ сей пойдет на свое место с миром.

24 И послушался Моше голоса тестя своего, и сделал все, что он сказал.

25 И выбрал Моше способных людей из всего Исраэйля, и поставил их главами над народом: тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками,

26 Дабы судили они народ во всякое время: дело трудное доносили Моше, всякое же малое дело судили сами.»

29.(Прямое речение, законное суждение). Предписание Народу Израиля быть царством священников (хранящих святость – учителей/законников) и народом святым. Понимать суть «богоизбранности» Народа Израиля – избранность в Законники, а не в буржуи над миром.

Шемот, 19 глава: «3 И Моше взошел к Элоhим, и воззвал к нему Йеhова с горы, сказав: так скажи дому Яакова и возвести сынам Исраэйлевым:

4 Вы видели, что Я сделал Египтянам; вас же Я носил на орлиных крыльях и принес вас к Себе.

5 И вот, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим дражайшим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля;

6 А вы будете у Меня царством священников и народом святым. Вот слова, которые ты скажешь сынам Исраэйлевым.»

Деварим, 26 глава: «17 Йеhову превознес ты ныне, чтобы был Он тебе Элоhим и чтобы ходить по путям Его и соблюдать уставы Его и заповеди Его, и законы Его, и слушать гласа Его.

18 И Йеhова превознес тебя ныне, чтобы был ты Ему особым народом, как Он говорил тебе, и чтобы соблюдал ты все заповеди Его,

19 Чтобы поставить тебя выше всех народов, которые Он сотворил, на хвалу и на славу, и на благолепие, и чтобы был ты народом святым у Йеhовы, Элоhим твоего, как Он говорил’”.»

30.(Прямое речение, законное суждение). Не приклоняться пред другими Элоhим ни при каких условиях, не создавать иных «богов».

Шемот, 20 глава: «2 Я Йеhова, Элоhим твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

3 Да не будет у тебя других элоhим сверх Меня.»

Шемот, 34 глава: «14 Ибо ты не должен поклоняться элоhим иному, потому что Йеhова – ‘Ревнитель’ имя Ему; Элоhим-ревнитель Он.

15 Не то, если заключишь союз с жителями той земли, а те будут развращаться, следуя за элоhим своими, и приносить жертвы элоhим своим, тогда пригласит кто тебя, и ты будешь есть от жертвы его.

16 И брать будешь из дочерей его за сыновей своих, и когда дочери его будут развращаться, следуя за элоhим своими, то развратят они (и) сыновей твоих элоhим своими.».

Деварим, 5 глава: «6 ‘Я Йеhова, Элоhим твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

7 Да не будет у тебя Элоhим других, кроме Меня’.»

31.(Прямое речение, законное суждение) Заповедь о запрете идолов – понимать буквально, помнить дословно. Относится к любым изображениям и изваяниям, которым поклоняются и служат люди – в том числе – к деньгам/банкнотам/купюрам (запрет культа златого тельца), а также – иконам, образам, культовым статуям для поклонения, домам идолопоклонничества (расписанным идолами или посвящённым служению таковым), совершению любых жестов и обрядов упоминания идолов (как, например, осенять себя или других крестом) и т.д. Предписано не поклоняться никакому изображению и не служить ему. Доллар ли это, или распятье – роли не играет. Перед вами – идолы. А, соответственно – любые изображения, которым не молятся, не поклоняются и не служат – идолами не являются. Нет проблемы в том, чтобы воздвигнуть памятник великому поэту, композитору, учёному, идеологу или мыслителю, и даже вождю нации – ведь на них не станут молиться, поклоняться им и служить этим изображениям, ибо это – абсурд… Обыкновенное признание вклада какого-либо выдающегося человека – не форма идолопоклонничества. А вот капитализм и религиозное идолопоклонничество – самые распространённые формы служения изображениям в мире – одни служат печатным идолам – банкнотам и купюрам, другие – липовым «богам», «святым» и прочим авторитетам, из которых сделан культ поклонения, молебнов и служения, а по сути – всё одно – беззаконие в виде служения и поклонения изображению.

Шемот, 20 глава: «4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в воде под землею.

5 Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Йеhова, Элоhим твой, Элоhим-ревнитель, карающий за вину отцов детей до третьего и четвертого рода, тех, которые ненавидят Меня,

6 И творящий милость до тысячных родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.»

Деварим, 4 глава: «15 Берегите же души ваши, так как вы никакого образа не видели, когда говорил вам Йеhова у Хорэйва из среды огня,

16 Дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира в образе мужчины или женщины,

17 Изображения какого-либо животного, что на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами,

18 Изображения чего-либо ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, что в водах, ниже земли;

19 А то взглянешь ты на небо и увидишь солнце и луну и звезды, все воинство небесное, и прельстишься, и будешь поклоняться им, и будешь служить им, которыми наделил Йеhова, Элоhим твой, все народы под небом.

20 А вас взял Йеhова и вывел вас из горнила железного, из Египта, дабы вы были народом Его удела, как в этот день.

21 И Йеhова прогневался на меня за слова ваши и поклялся, что не перейти мне Йардэйна и не войти в землю добрую, которую Йеhова, Элоhим твой, дает тебе в удел.

22 Ибо умру я в земле сей; не перейду Йардэйна; а вы перейдете и овладеете этою доброю землею.

23 Берегитесь, чтобы не забыть вам союза Йеhовы, Элоhим вашего, который Он заключил с вами, и чтобы не сделать себе статуи какого-либо образа, что запретил тебе Йеhова, Элоhим твой.

24 Ибо Йеhова, Элоhим твой, огонь пожирающий Он, Элоhим-ревнитель.

25 Когда же родятся у тебя сыны и сыны у сынов, и, долго прожив на земле, вы развратитесь и сделаете изваяние какого-либо образа, и сделаете зло пред очами Йеhовы, Элоhим твоего, досаждая Ему,

26 То призываю в свидетели вам сегодня небо и землю, что совершенно сгинете вы скоро с земли, в которую переходите через Йардэйн для наследования ее; не пробудете много времени на ней, а непременно будете истреблены.»

Деварим, 5 глава: «8 ‘Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах ниже земли.

9 Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Йеhова, Элоhим твой, Элоhим-ревнитель, карающий за вину отцов детей третьего и четвертого рода у ненавидящих Меня,

10 И творящий милость тысячам родов любящих Меня и соблюдающих заповеди Мои’.»

32.(Прямое речение, законное суждение, развенчание мифа). Запрет произносить имя Йеhовы понапрасну (попусту). В том числе – запрет чинить беззаконие именем Йеhовы, и даже ссылаясь на Него, и даже заменяя его Имя на другие слова и эпитеты. Законнику же, который несёт Закон Истинный от Йеhовы – бояться нечего, ибо Нести Закон – не напрасное занятие, а завещанное и предписанное. А, следовательно – Законники должны нести Закон именем Йеhовы. Не зря подменяют Имя Его беззаконники в речах своих – боятся… Но и это не спасёт их.

Шемот, 20 глава: «7 Не произноси имени Йеhовы, Элоhим твоего, попусту, ибо не пощадит Йеhова того, кто произносит имя Его попусту.»

33.(Прямое речение, законное суждение). Заповедь о Шаббате. Понимать буквально, читать дословно. Предписание трудиться шесть дней, и только после трудовой недели – Шаббат. Заповедь о Шаббате не может рассматриваться и исполняться вне предписания о трудовой неделе, иначе это и не шаббат вовсе, а просто симуляция и подлог (чем и занимаются многие люди тысячи лет, выбрасывая часть фразы и толкуя пристрастно – иначе, нежели предполагает прямой смысл заповеди), т.к. сама заповедь о Шаббате не имеет смысла без труда, без которого не может жить праведник, т.к. не трудится только беззаконник (тунеядец, паразит и нахлебник – беззаконник априори). 15-й стих 5-ой главы Деварим однозначно поясняет, что заповедь о Шаббате – т.е. о трудовой неделе и о дне отдыха – одно из основных условий вывода Народа Израиля из египетского рабства, куда Народ Израиля угодил из-за колонизации Древнего Египта при помощи капиталистической схемы. Отсюда и форма формулировки заповеди о Шаббате как о шести днях труда и одном дне отдыха и на «богоугодное», ибо капитализму не должно быть места в жизни Иври – только труду и «богоугодному».

Шемот, 20 глава: «8 Помни день субботний, чтобы святить его.

9 Шесть дней работай и делай всякое дело твое;

10 А день седьмой – суббота – Йеhове, Элоhим твоему: не делай никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец твой, который во вратах твоих.

11 Ибо в шесть дней создал Йеhова небо и землю, море и все, что в них, и почил в день седьмой. Посему благословил Йеhова день субботний и освятил его.»

Шемот, 23 глава: «12 “Шесть дней делай труды свои, а в день седьмой покойся, чтобы отдохнул вол твой и осел твой, и передохнул сын рабы твоей и пришелец”.»

Шемот, 31 глава: «13 “Ты же говори сынам Исраэйлевым так: ‘Но, при этом, шаббаты Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, чтобы знали, что Я Йеhова, освящающий вас’.

14 Соблюдайте же шаббат, ибо святыня он для вас. Кто осквернит его, смерти да будет предан, ибо кто будет в шаббат работать, та душа истреблена будет из среды народа своего.

15 Шесть дней пусть делается работа, в день же седьмой – шаббат покой, святыня Йеhове: всякий, делающий дело в день шаббата, смерти да будет предан.

16 И пусть соблюдают сыны Исраэйлевы шаббат, чтобы установить шаббат в роды их заветом вечным.

17 Между Мною и сынами Исраэйлевыми он – знамение вечное, что (в) шесть дней создал Йеhова небо и землю, а в день седьмой перестал работать и отдыхал”.»

Шемот, 34 глава: «21 Шесть дней работай, а в день седьмой отдыхай; и во время пахоты и жатвы отдыхай.».

Ваикра, 19: «30 “Шаббат Мой соблюдайте…»

Ваикра, 26 глава: «2 Шаббаты Мои соблюдайте и пред Святилищем Моим благоговейте. Я Йеhова.»

Деварим, 5 глава: «12 ‘Соблюдай Шаббат, чтобы освятить его, как заповедал тебе Йеhова, Элоhим твой.

13 Шесть дней трудись и делай всю свою работу,

14 А день седьмой – Шаббат – Йеhове, Элоhим твоему. Не делай никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни бык твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который во вратах твоих, чтобы отдохнул раб твой и рабыня твоя, как ты.

15 И помни, что рабом был ты в земле Египетской, но Йеhова, Элоhим твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею простертою, потому и заповедал тебе Йеhова, Элоhим твой, установить Шаббат’.»

   Следует обратить внимание, что Тора предписывает казнить за несоблюдение Шаббата, но, заповедь о Шаббате и может быть соблюдена только если Шаббату предшествует трудовая неделя, а, соблюдающие – труженики. Не может не трудящийся тунеядец априори соблюсти заповедь о Шаббате… Фактически – Тора предписывает казнить тунеядцев… Что же до совершения работы в шаббат, то, естественно – запрещена именно работа – т.е. осуществление деятельности с целью получения дохода, но если цель – не доход, а помощь ближнему, то дело это – «богоугодное» и не рассматривается как работа, но как «богоугодная» служба. По сему – ни в коем случае нельзя притеснять врачей, военных, правоохранителей, пожарных, охранников, работников опасных объектов (например – электростанций), которые нет возможности отключать в шаббат, ибо люди эти делают «богоугодную службу» – они не нарушают шаббат, а охраняют и берегут народ свой! Пусть будет им в неделю другой день выходным.

   Вот, подсказываю вам – Законным будет устроить Шаббат-Шени (Второй Шаббат), ведь, разве не устраивается Песах-Шени (Второй Песах – для не успевших по объективным причинам)? Пусть Шаббат-Шени будет для служителей правопорядка, медицины, обороны, безопасности, служб спасения жизни и прочих крайне ответственных специальностей в йом шлиши (во вторник). Ведь что есть Йом Шаббат – разве не просто календарь определяет? И разве не человек двигает календарь и не передвигался он на памяти предыдущих поколений? Но помните, что не будет Законной работа в Шаббат ни для кого, кто не спасает жизни и здоровье, не охраняет и чей труд не является крайней необходимостью (как пример – сотрудников атомной электростанции). Не может быть законным труд в шаббат никаких прислужников, развлекающих, продавцов (за исключением аптекарей дежурных аптек) и тому подобных специальностей. Запомни, Израиль, само понятие «сервис» в твоих отелях, ресторанах, прочих развлекательных заведениях и на твоих пляжах в Шаббат – есть величайшее беззаконие! Тому, кто не может и не хочет жить по Закону Йеhовы – не место в Израиле! Как вам обслуживать клиентов в отелях в Шаббат? Оставляйте им готовую еду в ресторане – пусть сами себя обслуживают, как взрослые! Не убудет от них, если уважают Закон Йеhовы! Что же до уличных шварм и прочих пунктов питания – то можете открывать их в Шаббат только в одном случае – если не будете ни с кого брать денег – если будете бесплатно кормить бедных и голодных, ибо это не будет работа, но будет «богоугодное». Истинно говорю вам – благословение будет на тех, кто будет так делать.

   Те же, кто в Израиле забрасывают пожарные машины, машины скорой помощи и машины полиции камнями в Шаббат, но при этом сами не трудятся всю неделю, а только паразитируют и живут на пособия – это вы и есть гоим! Разве не вам завещана по Торе смерть, раз не выполняете заповеди Йеhовы трудиться шесть дней, а набрасываетесь на делающих «богоугодное»? Покайтесь, слепцы, ведь на пороге новой катастрофы стоит Израиль! Там и настигнет вас суд – прямо в Иерусалиме.

   И вот – самое главное понимание – если кто-то принужден работать в Шаббат – чтобы прокормить себя и семью, или же чтобы заплатить за жильё, или же по какой-то другой причине, связанной с обездоленностью, притеснением и отсутствием Цэдэка в среде проживания, то казнить следует не его, ибо он попираем, но того, кто попирает его – создавая принуждение для работы в Шаббат – физически ли, или экономически – роли не играет – и хоть весь капиталистический строй следует свергнуть, раз он тому виной, ибо такова Тора Истинная. Тот, кто понимает это – понимает Тору, понимает Цэдэк! Ибо всё, что не Цэдэк – не Тора, а беззаконие!

34.(Прямое речение). Почитать родителей (естественно – если речь идёт о родителях праведниках – Законниках – ничего иное не подразумевается – авторитета у беззаконников по Торе нет и быть не может, даже если они чьи-то родители). Понимать буквально, читать дословно.

Шемот, 20 глава: «12 Чти отца твоего и мать твою, дабы продлились дни твои на земле, которую Йеhова, Элоhим твой, дает тебе.»

Деварим, 5 глава: «16 ‘Чти отца твоего и мать твою, как повелел тебе Йеhова, Элоhим твой, чтобы продлились дни твои и чтобы хорошо было тебе на земле, которую Йеhова, Элоhим твой, отдает тебе’.»

35.(Прямое речение). Не убивать (не совершать убийств). Данный запрет не распространяется на законные казни, оборону и уничтожение беззаконников.

Шемот, 20 глава: «13 Не убивай.»

Деварим, 5 глава: «17 ‘Не убивай’,…»

36.(Прямое речение, законное суждение, понятое таинство, развенчание мифа). Не прелюбодействовать – учитывать множественные смыслы – не совершать половых актов с женщинами, знавшими в постели других мужчин (грязная (полигамная) женщина пачкает мужчину и портит его жизнь и перспективы), не совершать полового акта с женщиной без ответственности (ответственность = брак). Также не совершать половых актов без любви (ибо это есть духовное насилие через половое соитие, т.е. также – форма полового извращения). Современное понятие брака тут не при чём – если нет любви и чистоты в зарегистрированном где-то браке, то и брак этот – такое же беззаконие – прелюбодеяние, как и соитие без любви и чистоты вне зарегистрированного брака. Брак есть лишь формальность, но отсутствие любви между половыми партнёрами – греховно, как и следствием прелюбодеяний является ещё больший грех – рождение не совсем духовно полноценных детей – зачатых без любви или в грязных отношениях с полигамными женщинами. Посмотрите вокруг себя – этот мир утопает в беззаконии, зачиная не только в грязных половых отношениях, но и без любви – тех, кто рождается без любви в душе и сердце. Любящие сходятся в брак добровольно – следовательно, имеют право на соитие. Никакие ритуалы и печати в паспортах здесь не при чём. Высшему разуму всё равно – гражданский ли это брак – союз, который заключён без печати в паспорте, или религиозный, или государственный. Во времена Авраама не было ЗАГС-ов, и религий авраамических не было, а еврей (Иври) Авраам – был, и жена у него была. Печати придуманы для охраны прав, в основном женщин, но основа брака – чувства и чистота – духовная близость, любовь и женская моногамность. Если их нет, то и брак тот – прелюбодеяние – вот, что пытаюсь объяснить вам. Если поверх прелюбодеяния поставить печать, совершить ритуал, и всем раструбить о том, что это – брак, то оно (прелюбодеяние) не станет чем-либо иным! Так прелюбодеянием и останется. Совершающие соитие по любви – вступают в брак и должны знать об этом, равно как и нести ответственность перед друг-другом, ибо если речь идёт о соблазнителе и соблазнении – то это и не любовь вовсе и применяется по данным случаям другая заповедь по Торе – о соблазнившем (эта заповедь уже от безвыходности положения). Равно как и по другим случаям – существуют отдельные заповеди.

Шемот, 20 глава: «14 Не прелюбодействуй.»

Деварим, 5 глава: «17 … ‘не прелюбодействуй’, …»

37.(Прямое речение, законное суждение). Не красть – не брать чужого. (Также – не обирать, не отнимать эксплуатируя плодов чужого труда – не важно под каким соусом маскируется кража и как её пытаются оправдать или назвать иначе беззаконники. Чужое брать запрещено! Нет разницы между тем, чтобы стащить деньги из сумки, после того как была выдана зарплата, или стащить деньги до того, как выдать зарплату – отнять прибавочную стоимость труда эксплуатируемого трудящегося, равно как и не отличается процесс выдачи пенсии в стране, поражённой чумой капитализма, где априори пенсионера обкрадывают беззаконники ещё до того, как выдать пенсию. Всё описанное – кражи, форм которых очень много. Не важно, что именно и у кого забирается – если оно чужое – это кража. Под эту же заповедь попадает и всё лихоимство – т.е. получение дохода от лиха (злого умысла и страданий других) – любое лихоимство также есть форма кражи, т.к. доставляет горе и обделяет другого. Прямая ли кража, или косвенная – в сложной комбинации – роли не играет. Капиталист = лихоимец, беззаконник и вор по Закону Торы).

Шемот, 20 глава: «15 Не кради.»

Деварим, 5 глава: «17 … ‘не кради’ …»

38.(Прямое речение, законное суждение). Не лжесвидетельствовать. Не ручаться за то, чему свидетелем не был.

Шемот, 20 глава: «16 Не отзывайся о ближнем твоем свидетельством ложным.»

Деварим, 5 глава: «17 … ‘не отзывайся о ближнем твоем свидетельством ложным’.»

   Рассмотрим на примере – встречаются двое беззаконников и один другому говорит: «Христос воскрес», а другой ему отвечает: «Воистину воскрес». Спрашивается – что это они только что сделали? Один произнёс ложное свидетельство о том, чему очевидцем никак не мог быть, а второй тут же поручился за лжесвидетеля. Круговая порука лжесвидетелей. Ни один не видел, но оба лгут о ближнем своём. Или, от обратного – быть может бедный оболганный назир Йешуа им не ближний? Что это с этим миром – разве не носят на себе идолов в виде трупа несчастного оболганного убиенного еврейского назира, разве не лжесвидетельствуют о нём по написанному беззаконниками (уничтожившими в инквизиции миллионы людей, пытавшими миллионы, грабившими целые материки, уничтожавшими целые коренные народы, осуществлявшими гонения на науку, торгующими идолами и поклоняющимися идолам, служащими деньгам и за деньги, признающими право сильного и право капитала), укравшими сюжеты древних египетских астрономических сказок, приписав их в политических целях Рима и Греции казнённому еврейскому назиру, идол чьего трупа обожествляют, да при этом ещё и себя называют его последователями?! Вот – прямое нарушение заповеди о лжесвидетельстве. Чем заслужил такое издевательство над своей памятью несчастный оболганный еврейский назир мученик Йешуа, о котором из-за тысячелетнего подлога и лжесвидетельства мы вообще ничего толком не знаем?! Представьте себе, что вы были бы таким назиром – праведником, видящим истину, проповедующим Закон Торы и Танаха – вас называли бы Равом, и вас бы предали за деньги, пытали, приколотили к деревянному кресту, убили копьём, а затем сделали бы из сюжета ваших мук и вашего трупа обожествляемого идола для поклонения, которым торгуют всеми возможными способами, а, за одно – и идолами сопутствующими – родителей, последователей и т.д… При этом насаждаемая религия бы сообщала, что вы были убиты не просто так, а убил вас сам «Бог», который, к тому же – ваш отец – принёс вас в жертву по собственной прихоти, чтобы все остальные люди могли дальше грешить сколько им вздумается, т.к. вы погибли, искупив все их грехи… Что бы вы на это сумасшествие сказали?... И, тем не менее – разве не в этом лжесвидетельстве и беззаконии утопает человечество? И, если бы только в этом… Кто-то бегает с коробочками – одни на себя навязывают и молятся в них, другие к косякам приколачивают, хотя, естественно, Йеhова не учил таким бессмысленным действиям, а речения его были не поняты, искажены и лжесвидетельство о них продолжается по сей день. А кто-то призывает казнить «неверных» и убивать евреев, ссылаясь на прочие лжесвидетельства. Мир тонет во лжи! Иврим обязаны положить этому беззаконию конец! Думайте перед тем, как что-то сказать. Не лжесвидетельствуйте. Помните, что ложь не станет истиной, даже если тот, кто её изрекает – верит в неё. Не говорите того, чего не знаете. Учитесь.

39.(Прямое речение, законное суждение). Запрет как-либо (любыми способами) пытаться заполучить что-либо, принадлежащее другому человеку. Фактический очередной запрет капитализма прямым речением, ибо капитализм это и есть – отъём чужого и житие за счёт чужого. Однако следует помнить, что выражение «ближний твой» праведник должен воспринимать как указание на других праведников. Тора же предписывает экспроприировать имущество беззаконников и пускать на Цэдэк, а самих беззаконников приговаривать к принудительным работам при добровольной сдаче (либо к ликвидации – данные положения рассматриваются отдельными «военными» заповедями).

Шемот, 20 глава: «17 Не домогайся дома ближнего твоего; не домогайся жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни быка его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.»

Деварим, 5 глава: «18 ‘И не домогайся жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни быка его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего’.»

40.(Законное суждение). Знать, что свидетелями приземления Элоhим на горе и Дарования Закона были все участники Исхода – весь Народ Израиля – 600 000 мужчин с семьями. Это даёт право на свидетельство в поколениях.

Шемот, 20 глава: «18 А весь народ видел громы и пламя, и звук шофара, и гору дымящуюся; и как увидел народ, они вздрогнули и стали поодаль».

41.(Прямое речение). Не делать идолов из драгоценных металлов.

Шемот, 20 глава: «23 Не делайте при Мне элоhим серебряных, и элоhим золотых не делайте себе.»

42.(Прямое речение). Закон о жертвенниках, всесожжениях и мирных жертвах – частично осужден прямыми и обвинительными речениями Танахическим Пророкам, в данной книге упоминается, в связи с тем, что при строении Храма жертвенник должен быть (но жертвы не должны приноситься до подтверждения угодности) – данная заповедь частично отложенная.

Шемот, 20 глава: «24 Жертвенник из земли сделай Мне и приноси на нем всесожжения твои и мирные жертвы твои, мелкий и крупный скот твой; на всяком месте, где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя.

25 Если же жертвенник из камней будешь делать Мне, то не закладывай их тесанными. Ибо раз нанес ты на какой-либо из них тесло твое, ты осквернил его.

26 И не всходи по ступеням на жертвенник Мой, дабы не открылась нагота твоя на нем.»

43.(Прямое речение). Закон о выкупленных рабах домочадцах из числа Иврим (праведников). Тора предусматривает некую духовную ответственность выкупать Иврим (законников) из рабства, за что они отрабатывают как контрактники домочадцы. Понимать дословно, ничего не приписывать. Не держать выкупленного раба Иври более 6-ти лет – на седьмой выпускать. Если женат был – с женой и детьми выпускать, но если хозяин дал ему жену, то жена и дети – домочадцы хозяина и не уйдут с рабом. Но если раб пожелает по собственной воле остаться в доме хозяина домочадцем навечно – имеет право.

Шемот, 21 глава: «2 “Если купишь раба Иври, шесть лет пусть служит он, а в седьмой пусть выйдет на волю даром.

3 Если он пришел один, пусть один и выйдет; если же женатый он, то выйдет с ним и жена его.

4 Если господин его даст ему жену, и она родит ему сынов или дочерей, то жена и дети ее останутся у господина ее, а он выйдет один.

5 Но если раб скажет: ‘Люблю господина моего, жену мою и детей моих; не пойду на волю’,

6 То пусть приведет его господин его пред судей и подведет его к двери или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и будет он служить ему век”.».

   Трудно представить себе в наши дни, как должна работать эта заповедь и как вообще может быть возможным, чтобы Иври был рабом, однако, не торопитесь с выводами. Конечно, многим людям покажется как минимум странной эта заповедь, однако, я могу привести вам пример, как исполнением этой заповеди в середине 20-ого века праведник немецкого происхождения спас больше тысячи жизней. Оскар Шиндлер исполнил эту заповедь даже не зная о её существовании. Задумайтесь над этим. Выходит – случаи всё-таки бывают. И что же должен делать праведник в таких случаях, как ни выкупать других праведных и невиновных, чтобы спасти их?

   Это делается не для того, чтобы эксплуатировать, и не для того, чтобы нажиться на ком-то и разбогатеть, суть этой заповеди – спасение праведников.

   Законным будет вопрос – как быть с теми, кто родился от выкупленного раба? Элементарно – он свободен к своему шестилетию. Тора не предусматривает права рабовладения над праведными. Иврим могут лишь выкупить из рабства других Иврим, чтобы затем отпустить, когда они отработают выкуп. Что же в отношении беззаконников, то Тора не предусматривает права покупать рабов беззаконников, но предписывает порабощать беззаконников уже в ином смысле – как мера наказания – принуждение к труду – лучше всего в современных реалиях это отражают трудовые лагеря. И то – делается это по двум причинам – и чтобы они вернули долг обществу, и чтобы за это время раскаялись и приняли Закон – таким образом – раскаявшихся беззаконников через шесть лет тоже следует выпустить.

44.(Прямое речение). Закон о рабынях домочадцах и купленных в жёны. Понимать дословно, ничего не приписывать. Запрещено продавать своих рабынь чужому народу. Если сыну в жёны взял человек рабыню – должен обращаться с ней как с дочерью. Если же другую жену возьмёт себе – обязан и купленную рабыню кормить, одевать и сожительствовать с ней, иначе – она может уйти от него как свободная женщина. Эта заповедь также – архаизм, однако, никто никогда не знает, когда вдруг может выплыть случай, при котором она может понадобиться.

Шемот, 21 глава: «7 “И если кто продаст дочь свою в рабыни, то она не должна выйти, как выходят рабы.

8 Если она негодною стала в глазах господина ее, который назначил было ее для себя, пусть позволит выкупить ее; а чужому народу продать ее не властен, изменивши ей.

9 А если он назначит ее сыну своему, то должен поступить с нею по праву дочерей.

10 Если же другую возьмет себе, то ее не должен лишать пищи, одежды и сожития с нею.

11 А если он трех этих (вещей) не сделает для нее, то пусть она уходит даром, без выкупа”.»

   И вы правы будете, если спросите меня: «Как же такое возможно, что же это будет за случай такой и где же тут Цэдэк, и почему ты не перевёл эту заповедь в отложенные?» И я поясняю вам на конкретном примере. Далее в Торе вы обнаружите военные заповеди, предписывающие Иврим идти войной на народы-беззаконники. Представьте себе, что если случится, таки, священная война Иврим против беззаконников, и что, если останется сиротами множество молодых непорочных дев, которых запрещает Тора казнить, ибо нет в них вины, и порабощать для тяжёлых трудов, как беззаконников, их нельзя, ибо это – не Цэдэк, и бросить их на голодную смерть одних тоже нельзя, ибо это – тоже не Цэдэк, то, спрашивается, что с ними делать? Их, таки, придётся брать в жёны. А, раз это – жёны, то не может к ним быть плохого обращения, ибо у них будут дети, и дети эти – тем более не рабы.

   Т.е. заповедь эта опять же – защитная, а не карательная. Всё дело в том, кто и как толкует заповеди. Тот, кто заключил Союз Новый с Йеhовой, поместив Цэдэк в Душу и Сердце – просто не может рассматривать исполнение любых заповедей кроме как через призму Цэдэка.

   Цэдэк, Ахим!

45.(Прямое речение). Закон об убийцах. Казнить убийц, совершивших убийство злонамеренно. Тех же, кто убил по неосторожности – выселять в отдельные зоны (города-убежища – высылка в поселения особого типа).

Шемот, 21 глава: «12 “Кто ударит человека так, что тот умрет, да будет он предан смерти.

13 Но если кто не злоумышлял, а Элоhим подвел ему под руку, то Я тебе назначу место, куда ему убежать.

14 Если же кто злонамеренно умертвит ближнего своего лукаво, то от жертвенника Моего бери его на смерть”.»

Ваикра, 24 глава: «17 И когда кто лишит жизни какого-либо человека, то он должен быть предан смерти.»

46.(Прямое речение, законное суждение). Казнить избивающих своих родителей, естественно, если речь идёт о родителях праведниках и Законниках. На родителей беззаконников данная охранная заповедь распространяться не может, ибо бывают и родители алкоголики, наркоманы, преступники и прочие нелюди, которые сами избивают и унижают всячески своих детей – нет таким пощады – их самих следует карать по закону.

Шемот, 21 глава: «15 “И кто ударит отца своего или мать свою, того должно предать смерти”.»

   Запомните, что Тора вообще предусматривает уважение к родителям и старшим априори если они праведники (Законники) – никакого уважения к мракобесам, беззаконникам и падшим, какого бы возраста они ни были и с кем бы в родстве ни состояли – по Торе нет и быть не может, ибо это – абсурд! Тора – это вам не религия, которая будет тысячи лет с детства промывать мозги и заставлять слепо подчиняться родителям-зомби с промытыми мозгами – уважать их, слушать во всём и раболепствовать перед ними. Тора предусматривает любые права только у праведных. Помните это. Так что – Павлик Морозов, таки, действительно – герой. А культы же, которые скажут обратное, поддерживая кулачество, эксплуатацию, капитализм и всё сопутствующее им мракобесие – обычные беззаконники. Пусть вас это не удивляет. Они к Торе Йеhовы не имеют никакого отношения. Это – идеологические оккупанты, которые и сами не способны понять Закона, ибо он у них в руках, а не в душах и сердцах, и, соответственно – не могут его исполнить и ему научить других.

   И вот, Израиль, спрашиваю я тебя, до коли будешь покрывать беззаконников из своего числа, пусть даже лихоимцы, процентщики, берущие лихву, берущие и дающие мзду, прелюбодеи и прочие беззаконники эти с тобой в родстве? Разве Моше приказал Лэйвиим щадить беззаконников в связи с их родственными связями?

47.(Прямое речение, законное суждение). Казнить за похищение человека и работорговлю невольниками (порабощёнными против их воли – речь не идёт о выкупленных для спасения рабах домочадцах). Данная заповедь полностью запрещает работорговлю невольниками – украденными – уведёнными в рабство против их воли.

Шемот, 21 глава: «16 “И кто украдет человека и продаст его, и он найден будет в руках его, должен быть казнен смертью”.»

Деварим, 24 глава: «7 ‘Если найдется человек, который украл кого-либо из братьев своих, из сынов Исраэйлевых, и поработил его, и продал его, то да умрет такой вор! Изведи такое зло из среды твоей’.»

   Надеюсь теперь-то точно уже уяснил каждый для себя, что слово «раб» в древнееврейском имело множество значений, и, что работорговля невольниками – естественно – запрещена, как и похищение людей с целью порабощения.

48.(Прямое речение, законное суждение). Казнить бранящих и унижающих своих родителей, естественно, если речь идёт о родителях праведниках и Законниках (также – заповедь не касается критикующих и осуждающих родителей). На родителей беззаконников данная охранная заповедь распространяться не должна, ибо бывают и родители алкоголики, наркоманы, преступники и прочие нелюди, которые сами бранят и унижают всячески своих детей и заслуживают не только порицания, но и наказания по Закону.

Шемот, 21 глава: «17 “И кто злословит отца своего или мать свою, того должно предать смерти”.»

Ваикра, 20 глава: «9 “Так всякий, кто будет злословить отца своего или мать свою, смерти должен быть предан. Отца своего или мать свою он злословил – кровь его на нем.”»

49.(Прямое речение, законное суждение). Взыскивать с нанесшего травмы на лечение, восстановление и за простой в работе потерпевшего.

Шемот, 21 глава: «18 “Если ссорятся люди, и один человек ударит другого камнем или кулаком, и тот не умрет, а сляжет в постель,

19 То, если он встанет и будет ходить по улице на костыле своем, то ударивший не будет повинен (смерти), только пусть заплатит за остановку в его работе и совершенно вылечит его”.»

50.(Прямое речение, законное суждение). Наказывать за убийство раба (речь не идёт о невольниках). Но прощать хозяину лёгкие физические наказания раба. Подразумевается, что Иври априори не совершит несправедливого, иначе он вовсе и не Иври…

Шемот, 21 глава: «20 “И если ударит кто раба своего или рабыню свою посохом, и умрет (тот) под рукою его, то он должен быть наказан.

21 Но если он день или два дня переживет, то не должно наказывать его, ибо это его деньги”.»

   Что же до того – какие наказания допустимы, то, полагаю, каждый, кто сталкивался с недобропорядочностью некоторых работников, согласится с тем, что некоторых следовало бы, к примеру, выпороть! Естественно – времена и нравы изменились, как и наказания. Но суть осталась – если нет жёсткого руководства – наступает разворовывание, анархия и разруха. Возьмём в пример хотя бы СССР – пока еврейские Народные Комиссары наводили порядок и их боялись – экономика и людское благосостояние – росли, но как только лодырей, тунеядцев, перерожденцев, приспособленцев и прочую лепру перестали карать – СССР был уже обречён. Так устроен мир – хотим мы того, или нет. Законник должен иметь право наказывать подчинённых и беззаконников. Так к данной заповеди мы и должны относиться сегодня. Однако, если он «перегнёт палку» – пусть сам будет подвергнут суду и понесёт наказание.

   Вообще – физические наказания черни ещё предстоит возвратить, ибо есть некоторая категория двуногих, которых и к людям-то не очень получится отнести по их поведению. Рассмотрим данное утверждение на примере. В многоквартирном доме под квартирой уважаемых интеллигентов Иврим живут откровенные гоим – простонародье и беззаконники, которые ежедневно по многу раз курят на балконе прямо под окнами верхнего этажа, где приличные некурящие люди задыхаются от сигаретного дыма этих токсикоманов. Роза ветров в данном районе расположена так, что весь дым неизбежно попадает в открытые окна верхнего этажа. Для интеллигентных Иврим это – крайне серьёзная проблема, т.к. они не могут даже открыть окно в своей же собственной квартире – их отравляют – с утра до ночи! Они даже спать не могут, так как гоим курят целыми вечерами и по ночам. С беззаконниками пробовали неоднократно поговорить вежливо – объяснить, попросить курить на улице, и т.д. Но они просто надсмехаются над Иврим и назло продолжают их травить. Закон этой убогой страны на стороне беззаконников – в той стране, видите ли, не запрещено курить на балконах многоквартирных домов. Спрашивается – справедливо ли это? Естественно – нет! Цэдэк отсутствует. Но попробуй тронь этих ублюдков – и осудят – именно тебя, так как страна погрязла в беззаконии. Тогда – вопрос – а как следует поступить в подобной ситуации в Истинном Еврейском государстве, либо там, где законники обрели власть? Да всё просто – выпороть эту чернь так, чтобы она на всю жизнь усвоила, что делать гадости людям – плохо. И любой Законник в этом будет прав! И любой суд Иврим его бы оправдал – да и суда бы никакого не было – если бы по такому делу беззаконник пришёл бы с жалобой – ему вломили бы дополнительно! И это было бы правильно. И именно так и должно поступать с чернью. И это – Законно. И это – Справедливо. Ибо беззаконие – это как раз обратное – вседозволенность для черни. И система политического управления обществом тут абсолютно не при чём. Беззаконников наказывали в той или иной форме физически и при Царе, и при Сталине – и это было правильно. Как только эту практику прекращали – государства быстро скатывались в анархию и прекращали своё существование. Вот и не спорьте с Законом Торы, а лучше учитесь его верно толковать. Поймите – между определениями «бедный» и «чернь» нет ничего общего! Всегда – при любом социальном строе есть высокие и низкие души! Важно – не позволять низким душам устанавливать свои низкие законы и чинить беззаконие. Когда истинные князья ходят пешком, как рабы, а рабы восседают на дорогих конях – это и есть – беззаконие! Но верьте, время черни закончится, ибо закончится правление сатана, размножающего чернь на Земле в своих интересах. Когда Лэйвиим соберутся вновь в своё колено и примут Закон – они изгонят всю чернь из Израиля. Так начнётся перерождение мира. Но до тех пор будет ещё много кар этому миру за его беззаконие.

51.(Понятое таинство). Знать, что не рождённый – неодушевлён.

Шемот, 21 глава: «22 “И когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но опасности не будет, то тот наказывается (выкупом), какой наложит на него муж той женщины, и он платит через судей.

23 Если же окажется опасность, то отдай душу за душу,»

  

   Т.е. аборты – Законны. И мнение религий роли не играет – пусть читают Тору. Культы – известные невежды, мракобесы и беззаконники, которые элементарного в текстах священных писаний разобрать не могут и идеология их в отношении рождаемости на Планете есть беззаконие с самой первой главы Берейшит. В Шемот же Тора Йеhовы говорит: «Отдай душу за душу», а за эмбрион душу не требует, что подразумевает, что он не одушевлён. Судя по всему, вселение (одушевление) происходит в первый час жизни после рождения.

52.(Законное суждение, прямое речение). Возмещать ущерб за действия, повлекшие выкидыш. Приговаривать к смерти за действия, повлекшие смерть беременной (не касается действий врачей в критических ситуациях, когда ничего нельзя изменить; также не касается несчастных случаев, в которых вина кого-либо косвенна).

Шемот, 21 глава: «22 “И когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но опасности не будет, то тот наказывается (выкупом), какой наложит на него муж той женщины, и он платит через судей.

23 Если же окажется опасность, то отдай душу за душу,»

53.(Законное суждение, понятое таинство, прямое речение). Закон о симметричности наказания – наказание не должно превышать содеянного преступления (помните о том, какую несимметричную казнь произвели дети Яакова – за что он осудил их беззаконный поступок). Естественно, в современных условиях, данное Прямое Речение не следует понимать, как нанесение виновнику симметрических травм – любое преступление должно иметь симметрический коэффициент откупа, тюремного срока, принудительных работ, либо (в исключительных случаях – за особо тяжкие преступления) – условной симметричностью может быть лишь смертная казнь. Но, вот чего нельзя допускать, так это – позволения богатым откупаться от своего беззакония – вот это будет воистину – грубейшим нарушением Торы.

Шемот, 21 глава: «24 Глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу,

25 Обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб”.»

Ваикра, 24 глава: «18 А кто убьет скотину, должен заплатить за нее: животное за животное.

19 И кто нанесет увечье ближнему своему, как сделал он, так да сделано будет с ним.

20 Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб: какое увечье нанесет он человеку, такое должно быть нанесено ему.

21 И убивший скотину должен заплатить за нее, а убивший человека должен быть умерщвлен.»

54.(Законное суждение, прямое речение). При нанесении «рабу» (домочадцу) увечий хозяином – служение его прекращается, контракт расторгается, «раб» освобождается от обязательств. Другими словами – выкупивший раба, или рабыню Иври, не в праве измываться над ними.

Шемот, 21 глава: «26 “И если ударит кто раба своего в глаз или рабыню свою в глаз и повредит его, то должен отпустить его на волю за глаз его.

27 И если он зуб раба своего или зуб рабы своей выбьет, пусть отпустит он его на волю за зуб его”.»

55.(Законное суждение, прямое речение). Уничтожать животное, убившее человека, соблюдая запрет есть его мясо.

Шемот, 21 глава: «28 “Если забодает бык мужчину или женщину, и они умрут, то бык да побит будет камнями, и мяса его не есть; а хозяин быка не виноват.»

56.(Законное суждение, прямое речение). Судить хозяина имущества или животного, повлекшего смерть человека, или прочий ущерб. Суд пусть вынесет справедливый приговор на откуп, тюремный срок или казнь.

Шемот, 21 глава: «29 Но если бык бодлив был и вчерашнего и третьего дня, и предостерегаем был хозяин его, но он не стерег его, и убьет он мужчину или женщину, то да будет бык побит камнями и хозяин его предан смерти.

30 Если выкуп возложен будет на него, то пусть даст он выкуп за душу свою, какой наложен будет на него.

31 Сына ли забодает или дочь забодает, – по сему же закону поступать с ним.

32 Если раба забодает бык или рабыню, то тридцать шекэлей серебра должно дать господину их, а бык да побит будет камнями”.»

57.(Законное суждение, прямое речение). Оплачивать возмещение ущерба, нанесённого имуществу/скоту другого человека. При этом, ели имущество не подлежит восстановлению, либо (в случае скота) – скот убит – виновный обязан его выкупить.

Шемот, 21 глава: «33 “И если раскроет кто яму или выкопает кто яму и не покроет ее, и упадет в нее бык или осел,

34 То хозяин ямы должен заплатить, серебром да вознаградит хозяина их, а труп будет его”.»

58.(Законное суждение, прямое речение). Закон о симметричности потерь и возмещений. При порче чужого имущества/скота, косвенно нанесённой имуществом/скотом другого человека без его вины – продавать оба имущества и разделять средства. Однако, ели было известно человеку, что имущество/скот его несёт опасность и не предотвратил он её – имущество/скот его (если пригодно) изымается в пользу потерпевшего взамен испорченного имущества, либо погибшего скота.

Шемот, 21 глава: «35 “Если чей-нибудь бык забьет быка ближнего его до смерти, пусть продадут быка живого и разделят пополам серебро за него, также и убитого пусть разделят пополам.

36 А если известно было, что бык бодлив со вчерашнего и третьего дня, а хозяин его не стережет, то должен он заплатить быка за быка, а убитый будет его”.»

59.(Законное суждение, прямое речение). Взымать с вора, избавившегося от краденного (продавшего / обратившего в деньги), откуп больший, чем украденное. (В случае непосильно высокой стоимости – приговаривать к тюремному заключению / принудительным работам на откуп).

Шемот, 21 глава: «37 “Если украдет кто быка или овцу и зарежет его или продаст его, то пять быков заплатит за быка, а четыре овцы за овцу”.»

   Соответственно – конфисковывать собственность и прибыль, добытые капиталистами (ворами – крадущими прибавочную стоимость труда человека и расхищающими народную собственность), а самих воров капиталистов приговаривать к длительному сроку в трудовых лагерях. (Будьте внимательны – умейте отличить человека, пользующегося трудом наёмного рабочего, и человека, имеющего выкупленных «рабов» домочадцев, от вора капиталиста – это очень просто – человек, пользующийся трудом наёмного рабочего – нанимает его для себя – для совершения работ в его доме или с его имуществом – не для извлечения большей прибыли (не для перепродажи труда наёмного рабочего) и обязан платить ему в тот же день, содержащий же «рабов» домочадцев или контрактников также невиновен в эксплуатации трудящихся, т.к. «рабы» домочадцы и контрактники его живут с ним под одной крышей и делят один хлеб, а поскольку красть людей (порабощать в невольники) Тора запрещает, то, соответственно «рабы» домочадцы – не невольники, а живущие в чьей-то семье и трудящиеся не более 6-ти лет на откуп по Закону Торы – знание этих тонкостей по Торе не позволит совершить ошибку, ведь, очевидно, что вор капиталист не берёт под свою крышу домочадцев (он эксплуатируемых экономических рабов (экономических невольников) презирает – рабы для него никто – скот), не заботится о них, не кормит, не поит, не одевает, не лечит – он живёт обособленно и использует для своего безлимитного обогащения и для покупки ещё больших экономических рабов краденную рабочую силу этих экономических невольников (которые заперты воровским режимом капиталистов по сговору в постоянной нужде и принуждены сами себе искать пропитания, одежд, условий жизни, лечения и т.д.) – фактически,  для понимающего Тору абсолютно очевидно, что создание юридических лиц (фирм) для кражи прибавочной стоимости труда и народной собственности – просто метод воровства, т.к. экономические невольники не нанимаются для непосредственного предоставления услуг самим хозяевам, а именно с целью перепродажи их труда (кражи прибавочной стоимости), не селятся вместе с хозяевами и не живут общинно в одних семьях, под одной крышей и по одному Закону и не едят одного хлеба с хозяевами, не дают своего согласия на труд, а принуждаются к труду воровской системой, создавшей среду, в которой невозможны свободный быт и свободная жизнь.

   Обратите внимание, какова разница между смыслами Речений Йеhовы и тем, что тысячи лет делают религиозные культы. Как мы теперь уже знаем – Прямые Речения Йеhовы указывают на то, что лихва, мзда, дача в рост под проценты, порабощение, обирание, притеснение, нахлебничество, тунеядство и прочие основы капитализма – ни больше ни меньше, а смертные грехи, при том, за которые предписана не только смертная казнь на земле, но и обещана смерть душам. Покрывание этих смертных грехов, и, тем более – житие от капиталистических пожертвований – также смертный грех. Пред нами открывается Истина Закона Йеhовы – то, чем живёт этот мир и многие устроившиеся в нём религиозные культы – разве не беззаконие? И не важно в чём первоисточник – в простом непонимании ли, или в догматической фанатичной упёртости, или в корыстном подлоге – беззаконие остаётся беззаконием. Мошенничество – мошенничеством. И никаким «Иисусом» они не прикроются и не оправдаются, т.к. Рав Йешуа однозначно высказался по вопросу того, что для него Закон, чему учил он, Кому подчиняться и Чью волю учил он исполнять, и кто те, которые от его имени попытаются беззаконие своё прикрыть… Лучше беззаконникам против Закона Йеhовы даже ртов не открывать, ибо вот – разоблачены они и пойманы. Не верующие это, но мошенники. Их обвинительное заключение подготовил сам Йеhова Элоhим Цеваот ещё тысячи лет назад – и вот, пришло время, когда более не смогут этого сокрыть.

60.(Прямое речение, законное суждение, понятое таинство). При ночном ограблении, если вор был убит – не будет то грехом. Также – законным будет убиение вора, оказавшего сопротивление. Другими словами – при национализации украденной у Народа собственности, если вор капиталист окажет вооружённое сопротивление – он может быть Законно казнён на месте.

Шемот, 22 глава: «1 “Если при подкопе замечен будет вор, и побит будет (так), что умрет, то нет за него вины крови.».

61.(Прямое речение, законное суждение, понятое таинство). Без крайней необходимости не лишать вора жизни – вор должен заплатить (в том числе – будучи сослан в трудовые лагеря).

Шемот, 22 глава: «1 “Если при подкопе замечен будет вор, и побит будет (так), что умрет, то нет за него вины крови.

2 Но если сияло над ним солнце, то за него вина крови; он (вор) должен платить, а если нечем ему (платить), то пусть продадут его за украденное им.»

62.(Прямое речение, законное суждение, понятое таинство). Взыскивать с воров с процентами – вдвойне.

Шемот, 22 глава: «3 Если найдется в руках его украденное – бык ли, осел ли или овца живыми, пусть заплатит вдвое”.»

63.(Прямое речение, законное суждение, понятое таинство). Взыскивать с виновного за обеднение земли, снижение плодородности и уничтожение урожая. (Соответственно, по аналогии – Законно взыскивать с фирм, ответственных за производство, продажу и применение вредных сельскохозяйственных технологий, губящих землю).

Шемот, 22 глава: «4 “Если потравит кто поле или виноградник, пустив скот свой травить поле чужое, то лучшим из поля своего и лучшим из виноградника своего пусть заплатит.»

64.(Прямое речение, законное суждение, понятое таинство). Взыскивать не только с расхитителя, но и с уничтожителя имущества. В том числе – с ответственных за уничтожение Общественной Собственности.

Шемот, 22 глава: «5 Если выйдет огонь и охватит терние, и сгорят копны или колосья, или поле, то платить должен произведший пожар”.»

65.(Прямое речение, законное суждение). Проверять в судебном порядке принявшего на хранение и не сохранившего, если виновник пропажи не найден.

Шемот, 22 глава: «6 “Если отдаст кто ближнему своему серебро или вещи на хранение, и это украдено будет из дома того человека, то, если найдется вор, пусть он заплатит вдвое.

7 Если же не найдется вор, то хозяин сего дома предается суду: не простер ли он руки своей на собственность ближнего.»

66.(Прямое речение, законное суждение). Передавать дела в суд – не вершить самосуд.

Шемот, 22 глава: «8 По всякому поводу к обвинению: о быке, об осле, об овце, об одежде, о всякой пропаже, о которой кто скажет, что она такая-то, дело обоих дойти должно до судей; кого обвинят судьи, тот заплатит ближнему своему вдвое.»

67.(Прямое речение, законное суждение). Невиновному клясться в непричастности к злодеянию (приносить клятву пред Йеhовой всевидящим, давшим Закон). Обвинителям же – верить клятве праведника (речь идёт о взаимоотношениях между соблюдающими Закон, а не между беззаконниками). Данная заповедь прекрасно работает в тандеме с применением полиграфа. Фактически – праведнику предписано заверять окружающих в своей правоте, соответственно – праведник не откажется проходить тест на полиграфе, а лишь обрадуется.

Шемот, 22 глава: «9 Если отдаст кто ближнему своему осла или быка, или овцу, или какую-либо скотину на сбережение, а она падет или будет покалечена, или похищена, (а) очевидца нет,

10 Клятва пред Йеhовой да будет между обоими, что не простер руки своей на собственность ближнего своего; и хозяин должен это принять, а тот не будет платить.»

68.(Прямое речение, законное суждение). Не сберёгший от воров то, что оставлено было на сохранение – платит хозяину.

Шемот, 22 глава: «10 Клятва пред Йеhовой да будет между обоими, что не простер руки своей на собственность ближнего своего; и хозяин должен это принять, а тот не будет платить.

11 А если украдено будет у него, то должен заплатить хозяину его.»

69.(Прямое речение, законное суждение). Доказавший форс мажорные обстоятельства при потере оставленного на сохранение имущества – не платит.

Шемот, 22 глава: «10 Клятва пред Йеhовой да будет между обоими, что не простер руки своей на собственность ближнего своего; и хозяин должен это принять, а тот не будет платить.

11 А если украдено будет у него, то должен заплатить хозяину его.

12 А если растерзан будет, то пусть представит (остатки) от него в доказательство. За растерзанное он не платит”.»

70.(Прямое речение, законное суждение). Пришедшее в негодность имущество, взятое в долг, или в наём – оплачивается хозяину. Однако, если хозяин имущества присутствует при порче его одолженного имущества и нет в том вины одолжившего – он не платит.

Шемот, 22 глава: «13 “И если займет кто у ближнего своего (скот), а тот искалечится или умрет, а хозяина его не было при нем, должен он заплатить.

14 Если же хозяин его был при нем, то не должен платить. А если наемник он, то это входит в наемную плату его”.»

71.(Прямое речение). Обольститель невинной девицы должен взять её в жёны. Если же откажется отец её выдавать её за обольстителя – обольститель должен заплатить откуп.

Шемот, 22 глава: «15 “И если обольстит кто девицу, что не обручена, и ляжет с нею, то должен веном приобресть ее себе в жену.

16 Если отказывается ее отец ведать ее за него, то да отвесит тот серебра, соответственно вену девиц”.»

72.(Прямое речение). Наказание за гадания – смертная казнь.

Шемот, 22 глава: «17 “Гадалки не оставляй в живых”.»

73.(Прямое речение). Наказание за сексуальную связь с животным – смертная казнь.

Шемот, 22 глава: «18 “Всякий скотоложец да будет предан смерти”.»

74.(Прямое речение, законное суждение – заповедь частично рабочая, т.к. жертвоприношения отложены полностью до сверки Закона). Любой, приносящий жертвы и подношения кому угодно (другим инопланетянам, обожествляемым людям, идолам и т.д.), кроме Йеhовы, должен быть казнён.

Шемот, 22 глава: «19 “Приносящий жертвы элоhим, а не Йеhове, да будет истреблен”.»

   Эта заповедь только подтверждает ответственность Народа Израиля и Иврим в целом за ликвидацию сатанизма.

75.(Прямое речение, законное суждение). Закон о пришельцах в среде Народа Израиля. Запрет притеснять пришедшего к Народу Израиля, а, соответственно – желающего стать Иври – пришедшего за Законом, т.к. Израиль как территория – это территория Иврим. Соответственно – не считать пришельцем и равноправным беззаконника, который пришёл нарушать Закон. Пришельцев же, ставших Иврим – любить. Важно знать, что беззаконников вообще нельзя допускать к себе, и, тем более – впускать на Святую Землю – их следует изгонять, а, соответственно, принимать как родных следует только пришедших за Законом. Важно понимать эту заповедь именно в данном ключе. Ибо нынешний Израиль – не таков – он собрал беззаконников со всех концов света – от множества Народов. Именно эта заповедь Торы также является основой права Законника любой крови – выходец из любого Народа может стать Иври. (Однако, данная заповедь не может использоваться для намеренной иммиграции и перенаселения Израиля, ибо Израиль завещан Народу Израиля, что подразумевает, что большинство его жителей должно быть априори – по роду и крови из Народа Израиля, естественно, что не отменяет того, что эти люди должны быть праведниками – Иврим).

Шемот, 22 глава: «20 “И пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо пришельцами были вы в земле Египетской.»

Шемот, 23 глава: «9 И пришельца не притесняй; вы же знаете душу пришельца, так как пришельцами были вы в земле Египетской”.»

Ваикра, 19 глава: «33 “И когда будет жить у тебя пришелец в земле вашей, не притесняйте его.

34 Как уроженец среди вас да будет у вас пришелец, проживающий у вас; люби его, как самого себя, ибо пришельцами были вы в земле Египетской; Я Йеhова, Элоhим ваш.”»

76.(Прямое речение). Запрет притеснять вдов и сирот.

Шемот, 22 глава: «21 Никакой вдовы, ни сироты не притесняйте.

22 Если кого-либо из них ты притеснишь, то, когда возопиет ко Мне, услышу Я вопль его.

23 И возгорится гнев Мой, и убью вас мечом, и будут жены ваши вдовами, и дети ваши сиротами”.»

77.(Прямое речение, законное суждение). Запрет угнетать, порабощать бедного ближнего своего вне зависимости от происхождения, если он праведен. Запрет облагать лихвой и давать в долг под проценты праведникам Иврим и бедным вне зависимости от происхождения, если праведны они. Запрет притеснять бедных и праведников. Следует помнить, что беззаконники априори не могут относиться к Народу Йеhовы – они предали его и Закон. Праведник брат другому праведнику. Иври брат другому Иври. Дозволение давать иноземцу в рост не может априори рассматриваться, как разрешение ростовщичества, ибо подразумевается совсем иное – говоря «иноземец» в Деварим, Моше подразумевал «беззаконник», потому как на тот момент все окружающие народы жили в беззаконии. Дача в рост беззаконникам есть форма наказания таковых – что-то вроде рабства, ведь отдельная заповедь предписывает взымать с вора вдвойне, или принуждать к трудовой повинности на откуп. Но следует учитывать то, что лихва и проценты не могут априори быть источником дохода для Иври. Тот, кто сделает их источником дохода – не Иври. Тора же, фактически, предписывает брать проценты (лихву) в виде разовых наказаний только с беззаконников, богачей и капиталистов, но не с бедных праведников и не с Законников, равно как и притеснять – разрешено только богачей и беззаконников – нечестивцев, но не Иврим и не бедных праведников (естественно – речь не идёт о бедных беззаконниках и нечестивцах, ибо пред Законом все равны – и бедный и богатый – праведному бедному – помощь, беззаконнику же, что бедному, что богатому – наказание). Соответственно, в современном мире – взимание с беззаконников с процентами в виде формы наказания не может быть вообще частной деятельностью, но должно быть деятельностью государственной. Изначально заповедь дана для территорий еврейского государства, но за его пределами смысл её остаётся неизменным – нельзя угнетать, порабощать и облагать лихвой и процентами праведника – из какого бы народа он ни происходил, ведь предписано любить Законников любого происхождения. Обратное – не Цэдэк и не от Йеhовы.

Шемот, 22 глава: «24 “Если даешь деньгами ссуду народу Моему, бедному у тебя, то не будь притеснителем его и не налагай на него лихвы”.»

Ваикра, 25 глава: «35 “И если обеднеет брат твой и придет в упадок у тебя, то поддержи его, пришелец ли он или поселенец, и будет он жить с тобою,

36 Не бери с него лихвы и роста, и бойся Элоhим твоего, чтоб жил брат твой с тобою.

37 Серебра твоего не давай ему в рост и за лихву не отдавай ему хлеба своего.

38 Я Йеhова, Элоhим ваш, который вывел вас из земли Египетской, чтобы дать вам землю Кнаанскую, чтоб быть вам Элоhим.

39 И если обеднеет брат твой у тебя и продан будет тебе, не порабощай его работой рабской.

40 Как наемник, как поселенец должен он быть у тебя; до года юбилейного пусть работает у тебя,

41 А тогда отойдет от тебя, сам и сыны его с ним, и возвратится к семье своей, и во владение отцов своих вступит опять.

42 Потому что они Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской: не должны они быть продаваемы, как продают рабов.

43 Не властвуй над ним с жестокостью и бойся Элоhим твоего.»

Деварим, 23 глава: «20 ‘Не вымогай роста у брата твоего: ни роста серебра, ни роста съестного, ни всего, что можно отдавать в рост.

21 Иноземцу можешь отдавать в рост, а брату твоему не отдавай в рост, дабы благословил тебя Йеhова, Элоhим твой, во всяком начинании руки твоей на земле, в которую ты входишь, чтобы овладеть ею’.»

78.(Прямое речение, законное суждение, понятое таинство). Не отнимать у человека последнего.

Шемот, 22 глава: «25 “Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, до захождения солнца возврати ее ему.

26 Ибо она единственный покров его; она одеяние тела его: в чем будет он спать? И будет, как возопиет он ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерд”.»

79.(Прямое речение, законное суждение, понятое таинство). Запрет злословить праведников, Законников, способных, богобоязненных, правдивых и ненавидящих корысть – тех, кого полагается по Торе ставить во главе Народа и кому полагается давать право судить. Соответственно – данная заповедь не относиться ни к лжесудьям, ник жандармам лжезаконникам – ни к кому, кто не праведен, не умён, не богобоязнен, не правдив, не бескорыстен и не живёт по Закону сам.

Шемот, 22 глава: «27 “Судей не злословь и начальника в народе твоем не проклинай”.»

80.(Прямое речение, законное суждение, понятое таинство). Вовремя отдавать на «богоугодное» часть урожая. Что же до того, как отдавать Элоhим угодное – это очевидно любому Истинному Законнику – так, чтобы был Цэдэк. Какой Истинный Законник посмеет сжечь что-то из съестного, покуда есть бедный и голодный? Забота о ближнем своём угодна Элоhим, а не жертвы, воскурения и прочее беззаконие с празднеством. В Израиле видел я ежедневно, как отели выбрасывают в мусор хорошую пригодную готовую еду после пиршеств богатых туристов, так вот – не еврей не только тот, кто выбрасывает после пира, а не отдаёт бедному и голодному, но и тот, кто вообще пирует, покуда есть голодный в среде его. А ведь и я недоедал в Израиле… Израиль открыл мне все Законы эти. Истинно говорю вам – еврей тот, кто делится с ближним, тот же, кто ближнему своему даст впредь себя – Истинный Законник, ибо делает угодное Элоhим.

Шемот, 22 глава: «28 “С первыми плодами урожая твоего и с долей его посвященной не запаздывай; первенца из сынов своих отдавай Мне.»

81.(Прямое речение, законное суждение, понятое таинство). Первенцев мужского пола отдавать в учение Закону прежде любой специальности – это будет гарантией поддержания числа Законников в народе.

Шемот, 22 глава: «28 “С первыми плодами урожая твоего и с долей его посвященной не запаздывай; первенца из сынов своих отдавай Мне.»

82.(Прямое речение, законное суждение, понятое таинство). Вовремя отдавать на «богоугодное» часть скота. Что же до того, как отдавать Элоhим угодное – это очевидно любому Истинному Законнику – так, чтобы был Цэдэк. Какой Истинный Законник посмеет сжечь что-то из съестного, покуда есть бедный и голодный? Забота о ближнем своём угодна Элоhим, а не жертвы, воскурения и прочее беззаконие с празднеством.

Шемот, 22 глава: «29 Так же делай и с быком твоим, и с ягненком твоим. Семь дней пусть будет он при матери своей, а в восьмой день отдавай его Мне”».

83.(Прямое речение). Народу Израиля – быть святыми.

Шемот, 22 глава: «30 “И людьми святыми будьте у Меня, мяса растерзанного зверем в поле не ешьте: псам бросайте его”.»

Ваикра, 19 глава: «1 И говорил Йеhова Моше так:

2 “Говори всей общине сынов Исраэйлевых и скажи им: ‘Святы будьте, ибо свят Я, Йеhова, Элоhим ваш’.”»

Ваикра, 20 глава: «7 Освящайте же себя и будьте святы, ибо Я Йеhова, Элоhим ваш.»

Ваикра, 20 глава: «26 Будьте же Мне святы, ибо свят Я, Йеhова, и Я выделил вас из народов, чтобы быть Моими.”»

   Сами скажите – станет ли святой служить деньгам, златому тельцу и собственности, станет ли жить на нетрудовые доходы и жаждать их, станет ли признавать право капитала, станет ли признавать право содомии и прочих извращений, станет ли сколачивать богатства на лжесвидетельстве, угнетать, порабощать, эксплуатировать, строить бордели и игорные дома, и т.д.? А религиозные культы выдумывать, получающие от берущих лихву, дающих в рост и прочих беззаконников – станет ли святой?

84.(Прямое речение). Не есть растерзанного (фактически – падали).

Шемот, 22 глава: «30 “И людьми святыми будьте у Меня, мяса растерзанного зверем в поле не ешьте: псам бросайте его”.»

85.(Прямое речение). Не слушать сплетни.

Шемот, 23 глава: «1 “Не слушай сплетни. Не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем в неправде”.»

86.(Прямое речение, законное суждение). Не помогать нечестивцу ложным свидетельством (да и вообще – не здороваться с нечестивцем).

Шемот, 23 глава: «1 “Не слушай сплетни. Не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем в неправде”.»

87.(Прямое речение, законное суждение). Не следовать за большинством, идущим на злое. Также – не потворствовать большинству в суде, и любом беззаконии, просто чтобы угодить. Еврей обязан противостоять толпе, если того требует Закон. Потворствующий большинству в беззаконии и идущий за большинством на беззаконие – не еврей, равно как не еврей и тот, кто видит, знает и, при этом, не осуждает и не препятствует.

Шемот, 23 глава: «2 “Не следуй за большинством на злое и не решай тяжбы, искривляя правосудие, чтобы угодить большинству.»

88.(Прямое речение, законное суждение). Не потворствовать в тяжбе из жалости, в том числе нищему. Закон – один на всех.

Шемот, 23 глава: «3 И нищему не потворствуй в тяжбе его”.»

89.(Прямое речение, законное суждение). Проявлять человечность – помогать даже недругу, если в силах ты оказать помощь ему в беде его.

Шемот, 23 глава: «4 “Если застанешь быка, принадлежащего человеку ненавидящего тебя, или осла его заблудившимся, должен ты возвратить его ему.

5 Если увидишь осла, принадлежащего человеку ненавидящего тебя, лежащим под ношею своею, то не оставляй его – развьючь вместе с ним”.»

90.(Прямое речение, законное суждение). Обеспечивать равный доступ к правосудию вне зависимости от достатка. Даже нищий должен иметь право на правосудие.

Шемот, 23 глава: «6 “Не отклоняй права неимущего твоего в тяжбе его.»

91.(Прямое речение, законное суждение). Сторониться неправды – лжи, лицемерия, несправедливости.

Шемот, 23 глава: «7 Сторонись неправды; и невинного и правого не умерщвляй, ибо Я не оправдаю виновного.»

92.(Прямое речение, законное суждение). Запрет отвечать злом невинному и правому.

Шемот, 23 глава: «7 Сторонись неправды; и невинного и правого не умерщвляй, ибо Я не оправдаю виновного.»

93.(Прямое речение, законное суждение). Не брать мзду – не принимать подкупа и подкупающих подарков. Знать, что мзда ослепляет и извращает истину. Запрет брать взятки и подношения. Как вывод – запрет говорить и делать угодное предлагающему мзду в любой форме. Прямой запрет слияния капитала с властью.

Шемот, 23 глава: «8 И подарков не принимай, ибо подарки ослепляют зрячих и извращают слова правых.»

94.(Прямое речение, законное суждение). Закон Шаббата Земли. В седьмой год не засаживать и не пожинать зерновые культуры, не подрезать растения и не собирать всего урожая. Позволительно есть всем бедным, нуждающимся и скоту от выросшего естественным путём. Фактически – отдавать каждый седьмой урожай бедным, зверям полевым и самой земле (как заповедь о регенерации земли – чтобы оставшиеся плоды сами упали, сгнили и пополнили плодородный слой). Так земля не потеряет своей плодородности. В шестой год заготавливать припасы. Одна из мудрейших заповедей Торы.

Шемот, 23 глава: «10 “Шесть лет засевай землю твою и собирай плоды ее.

11 А в седьмой оставляй ее в покое, не трогай ее, чтобы питались неимущие из народа твоего, а остатком после них питались звери полевые. Так же поступай с виноградником твоим и с маслиною твоею”.»

Ваикра, 25 глава: «3 Шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезывай виноградник твой и собирай плоды ее (земли);

4 А в седьмой год шаббат покоя да будет для земли, шаббат Йеhове – поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай.

5 Что само вырастет на жатве твоей, не сжинай, и винограда с охранявшихся лоз твоих не снимай; год прекращения работ да будет на земле.

6 И да будет шаббат земли вам в пищу, тебе и рабу твоему, и рабе твоей, и наемнику твоему, и поселенцу твоему, которые живут у тебя.

7 И скоту твоему и зверям, которые на земле твоей, да будет весь урожай ее в пищу.”»

Ваикра, 25 глава: «20 А если скажете: ‘Что же будем есть в седьмой год, когда мы не будем ни сеять, ни собирать урожая нашего?’,

21 Я пошлю вам благословение Мое в шестой год, и он доставит урожай на три года.

22 И будете сеять в восьмой год, но есть будете из урожаев старых до девятого года, до появления его урожая будете есть старое.”»

95.(Прямое речение). Быть внимательным и осторожным в соблюдении заповедей.

Шемот, 23 глава: «13 “И во всем, что Я сказал вам, будьте осторожны, и имени других элоhим не упоминайте: да не слышится оно из уст ваших”.»

   Это именно то, что я вам объясняю! Будьте осторожны, исполняя Закон! Тексты того, что считается «оригиналом» могут быть далеки от оригинальности! Перед тем, как что-либо исполнить – проверяйте Ключом Йеhовы на Цэдэк! Ничего не исполняйте, что не Цэдэк! То же, что исполняете – исполняйте только так, чтобы был Цэдэк!

   Цэдэк, Ахим!

96.(Прямое речение). Запрет упоминать любых других элоhим (дословно – «любых» – как фактических инопланетян, так и вымышленных «божеств», и прочих идолов).

Шемот, 23 глава: «13 “И во всем, что Я сказал вам, будьте осторожны, и имени других элоhим не упоминайте: да не слышится оно из уст ваших”.».

97.(Прямое речение, законное суждение, понятое таинство). Праздновать в году три праздника во славу Элоhим – праздник свободы (освобождения из рабства) и два праздника труда (плодов труда и тружеников, возделывающих земли). Демонстрировать первые плоды труда и плоды плодородия по завершении сбора урожая. Приносить плоды в Храм и отдавать на «богоугодное».

Шемот, 23 глава: «14 “Три раза празднуй Мне в году.

15 Праздник опресноков (мацот) соблюдай; семь дней ешь пресные хлебы, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в оном вышел ты из Египта; и пусть не являются пред лицо Мое с пустыми руками.

16 И праздник жатвы первых плодов труда твоего, того, что засеял ты в поле, и праздник собирания плодов при исходе года, когда уберешь с поля (плоды) трудов своих.»

17 Три раза в год да является всякий возмужалый у тебя пред лицо Адоная Йеhовы”.

…

19 “Первые плоды земли твоей приноси в дом Йеhовы, Элоhим твоего….»

Шемот, 34 глава: «22 И праздник седмиц совершай у себя при созревании жатвы пшеницы; и праздник собирания плодов при обороте года.

23 Три раза в году должен являться всякий мужчина твой пред лицо Адоная, Йеhовы Элоhим Исраэйлева.

24 Ибо Я прогоню народы от лица твоего и расширю пределы твои, и никто не пожелает земли твоей, когда пойдешь являться пред лицо Йеhовы, Элоhим твоего, три раза в году.

…

26 Первые плоды земли твоей приноси в дом Йеhовы, Элоhим твоего.».

   Данная заповедь также подразумевает единение Народа Израиля в том, чтобы трижды в году – на указанные праздники – приходить к Храму – фактически «являться пред лицо Адоная, Йеhовы Элоhим Исраэйлева». Исполнение данной части заповеди невозможно без Храма и Ковчега Завета, через который и происходит контакт. Помимо этого – как быть с Народом Израиля, живущим в других странах? Требуются дополнительные речения от Высшего Разума.

   Важно знать, что тунеядцы не могут быть априори Иврим, соответственно – не могут исполнить заповедей Торы о труде, в том числе – данной заповеди о двух праздниках труда, т.к. не трудятся и не могут соответствовать заповеди, содержащей наставление трудиться, возделывать земли, взращивать урожай и собирать его, а также демонстрировать результаты труда. Единственным исключением, позволяющим не заниматься каждому трудовой деятельностью именно на земле, может быть только тип выбранной ТРУДОВОЙ профессии (т.к. не каждый выбирает сельское хозяйство) и только в условиях Экономики Народного Хозяйства! Другими словами – плоды взращенные должен приносить не отдельно взятый человек, а Народ в целом, учитывая, что каждый, всё же, должен приносить от труда своего – что и возможно только в условиях Экономики Народного Хозяйства, когда достаток – это единый котёл, в который каждый вносит свой вклад – учитель учит, врач лечит, музыкант играет музыку, учёный исследует, инженер разрабатывает, рабочий производит, а работник сельского хозяйства взращивает (и каждый вносит труд, и имеет от труда, и взращенные на земле плоды – это лишь часть общего экономического котла плодов труда, но общий трудовой вклад намного больше, а, соответственно, и демонстрировать трудовые достижения в данные праздники можно не только сельскохозяйственные) – в этой схеме априори нет места только хлебным паукам – процентщикам, торгашам, лихоимцам, капиталистам, нахлебникам и тунеядцам всех остальных мастей. Деньги не могут в принципе способствовать исполнению данных заповедей, т.к. в них речь идёт именно о труде и его результатах. Всё просто – тот, кто не трудится – не живёт по Торе. И ни деньги, ни жертвы тут вообще не при чём. Максимально близко к данной модели за всю историю человечества подошёл только СССР. Если вы не понимаете, что Тора Йеhовы и Танах в целом, описывают множественными заповедями Трудовую экономическую модель Экономики Народного Хозяйства – вы не понимаете Закона Высшего Разума.

98.(Прямое речение, законное суждение, развенчание мифа). Запрет готовить мясо животного в молоке его матери. Почему? Ибо это – кощунство! Кто же те, кто не способен понять таких простых вещей? Разве запрет на употребление молочного с мясным содержит письменная Тора? Это – подлог. Спокойно кушайте пиццу с сыром и колбасой – вы не нарушите ничего, ибо Иврим должны слушать закон Йеhовы, а не догматы людские религиозные. Вот и имейте разум и око чистое, чтобы узреть истину и отвергнуть подлог.

Шемот, 23 глава: «19 … Не вари козленка в молоке матери его”.»

Шемот, 34 глава: «26 … Не вари козленка в молоке матери его”.»

99.(Прямое речение, законное суждение). Бояться кары Йеhовы за несоблюдение его Закона, знать, что наказания приходят от нарушения Закона (и молебны, жертвы и ритуалы не помогут, ибо Высший Разум не берёт взяток).

Шемот, 23 глава: «20 “Вот, Я посылаю ангела пред тобою, чтобы хранить тебя на пути и привести тебя в то место, которое Я приготовил.

21 Берегись пред ним и слушай голоса его, не прекословь ему, ибо он не простит проступка вашего, так как имя Мое в нем.»

Ваикра, 19 глава: «14 …бойся же Элоhим твоего. Я Йеhова.

32 “… бойся Элоhим твоего; Я Йеhова.”».

100.                   (Прямое речение, законное суждение). Знать, что Иврим, соблюдающие Тору – под защитой – всякий враг их беззаконник повержен и изгнан будет.

Шемот, 23 глава: «22 Если же слушаться будешь голоса его и сделаешь все, что Я говорю, то буду враждовать с врагами твоими и теснить притеснителей твоих”.

23 “Когда пойдет ангел Мой пред тобою и приведет тебя к Эморийцам, Хэйтийцам, Перизеям, Кнаанеям, Хиввийцам и Йевусеям, и истреблю каждого,

24 То не поклоняйся элоhим их и не служи им, и не подражай их делам, а разрушь их и сокруши столбы их.

25 А служите Йеhове, Элоhим вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою, и отвращу болезнь от среды твоей.

26 Не будет выкидывающей и бесплодной в стране твоей; число дней твоих сделаю полным”.

27 “Ужас Мой пошлю пред тобою и в смущение приведу всякий народ, к которому ты пойдешь; и обращу к тебе всех врагов твоих тылом.

28 И пошлю шершней пред тобою, и они погонят от тебя Хиввийцев, Кнаанеев и Хэйтийцев.

29 Не выгоню их от тебя в один год, а то земля опустеет, и умножатся против тебя звери полевые.

30 Постепенно буду прогонять их от тебя, пока ты расплодишься и завладеешь этой землею.»

Шемот, 34 глава: «11 Соблюдай же то, что повелеваю тебе сейчас. А Я прогоняю от лица твоего Эморийцев, Кнаанеев и Хэйтийцев, и Перизеев, и Хиввийцев, и Йевусеев.

12 Остерегайся заключения союза с жителем той земли, в которую ты войдешь, а то станет он западней для среды твоей.

13 Жертвенники их разрушьте и столбы их сокрушите, и кумирные дерева их срубите»

   Пусть же любое зло падёт пред вами, Законники!

101.                   (Прямое речение, законное суждение). Упразднить культы, культовые сооружения, священные насаждения и идолов беззаконников.

Шемот, 23 глава: «24 То не поклоняйся элоhим их и не служи им, и не подражай их делам, а разрушь их и сокруши столбы их.

…

25 А служите Йеhове, Элоhим вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою, и отвращу болезнь от среды твоей.»

Шемот, 34 глава: «13 Жертвенники их разрушьте и столбы их сокрушите, и кумирные дерева их срубите».

Деварим, 7 глава: «5 Но так поступайте с ними: жертвенники их разрушайте и памятники их сокрушайте, и ашейрим (кумирные деревья) их вырубите, и статуи их сожгите огнем.

6 Ибо народ святой ты у Йеhовы, Элоhим твоего; тебя избрал Йеhова, Элоhим твой, чтобы быть Ему народом, дорогим достоянием из всех народов, которые на лице земли.»

Деварим, 12 глава: «2 ‘Совершенно уничтожьте все места, где народы, которых вы изгоняете, служили Элоhим своим, на горах высоких и на холмах, и под каждым зеленеющим деревом.

3 И разрушьте жертвенники их, и разбейте столбы их, и ашейрим их сожгите огнем, и истребите имена их с места того.»

   А ты, что же это ты делаешь Израиль? Какой секты разве что нет в среде Твоей? Кого слушать обязан ты – Йеhову, или Альберта Пайка?

102.                   (Прямое речение, законное суждение). Знать, что земля Народа Израиля – только его (только Законников из числа его и Законников, пришедших к нему из других народов, как сказано в других заповедях). Никто не имеет права на эту землю кроме Законников из Народа Израиля (т.к. если Народ Израиля откажется жить по Закону – то сам изгнан будет как беззаконник с земли Закона) и Законников из других народов – пришедших и принятых Народом Израиля. Любая другая точка зрения противоречит Торе. Израиль – земля только для Иврим!

Шемот, 23 глава: «31 И проведу пределы твои от Ям Суфа до моря Пелиштимского, и от пустыни до реки, ибо предам в руки ваши жителей сей земли, и ты прогонишь их от себя”.

32 “Не заключай союза ни с ними, ни с элоhим их.

33 Да не живут они в земле твоей, а то введут тебя в грех против Меня. Если служить будешь элоhим их, то станет это для тебя западнею”.»

Ваикра, 20 глава: «23 И не ходите по обычаям народа, который Я прогоняю от вас; они-то все это делали, и Я возгнушался ими.

24 И сказал Я вам: ‘Вы завладеете землею их, и Я отдам ее вам в наследие, землю, текущую молоком и медом’. Я Йеhова, Элоhим ваш, который выделил вас из всех народов.”»

103.                   (Законное суждение). Знать, что Народ Израиля обязался исполнять Закон.

Шемот, 24 глава: «3 И пришел Моше, и пересказал народу все слова Йеhовы и все законы. И отвечал весь народ в один голос, и сказали: “Все слова, которые говорил Йеhова, исполним”.

…

7 И взял книгу завета, и прочитал вслух народу, и сказали они: “Все, что говорил Йеhова, сделаем и будем послушны”.»

104.                   (Прямое речение). Построить один единый храм – одно святилище. (Функции Храма нельзя копировать и множить – это есть создание культовых сооружений, что запрещено, а сами культовые сооружения отдельная заповедь предписывает ликвидировать).

Шемот, 25 глава: «8 И пусть сделают они Мне святилище, и буду обитать в среде их”.»

105.                   (Прямое речение, законное суждение). Сделать Ковчег Завета. А, соответственно – иметь ковчег завета (данное устройство связи необходимо для общения с Йеhовой и сверки Закона). Заповедь не может быть исполнена без дополнительных инструкций, либо без того, чтобы был обнаружен (найден) первый оригинальный Ковчег Завета.

Шемот, 25 глава: «10 И пусть сделают ковчег из дерева шиттим: два локтя с половиною длина его и полтора локтя ширина, и полтора локтя высота его.

11 И обложишь его чистым золотом – изнутри и снаружи покрой его. И сделаешь на верху его золотой венец кругом.

12 И вылей для него четыре кольца золотых, и прикрепи к четырем углам его – два кольца на одной стороне его и два кольца на другой стороне его.

13 И сделай шесты из дерева шиттим, и обложи их золотом.

14 И вложи шесты в кольца по сторонам ковчега, чтобы носить ковчег посредством их.

15 В кольцах ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него.

16 И положи в ковчег Откровение, которое Я дам тебе.

17 И сделай крышку из чистого золота: два локтя с половиною длина ее и полтора локтя ширина ее.

18 И сделай двух керувов из золота; чеканной работы сделаешь их на обоих концах крышки.

19 И сделай одного керува с одного края и одного керува с другого края. Из самой крышки сделайте керувов на обоих краях ее.

20 И будут керувы с распростертыми вверх крыльями покрывать крыльями своими крышку, а лицами своими друг к другу; к крышке да будут лица керувов.

21 И положи крышку на ковчег сверху; а в ковчег положишь Откровение, которое Я дам тебе.»

106.                   (Прямое речение, законное суждение, понятое таинство). Знать, что Ковчег Завета – источник Торы – способ получения Закона. Предписано получать Закон из Ковчега Завета. (Соответственно – отсутствие Ковчега Завета – прямой путь к беззаконию, когда Закон Йеhовы подменяется на законы людские. Фактически – следует знать, что Закон не является завершённой и неизменной константой. В соответствии с предписанным данной заповедью – Закон следует получать и сверять. Следовательно – ни Тора Письменная, ни книга сия с её толкованиями – не являются тем совершенным финальным Законом, который Йеhова даст и подтвердит заново для вступления в Новое Время. Из Иерусалима выйдет Тора чистая – и источник её – только Элоhим. Лишь сверка Закона даст окончательное понимание. Ковчег Завета вновь явится. Либо будет сделан новый. Всё в руках Высшего Разума).

Шемот, 25 глава: «22 И буду Я открываться тебе там и говорить с тобою поверх крышки, из среды двух керувов, которые над ковчегом откровения, обо всем, что буду заповедовать через тебя сынам Исраэйлевым”.»

   Дальнейшие предписания по Торе о сооружении временного святилища и скинии устарели, т.к. с момента прихода Народа Израиля в Земли Обетованные и Иерусалим – следует стоять Храму постоянному. Единому. И никаких других подложных храмов нельзя допускать.

107.                   (Прямое речение). Зажигать в святилище (в дальнейшем – в Храме) лампады, предписание Народу Израиля – поставлять для них чистый елей.

Шемот, 27 глава: «20 Ты же вели сынам Исраэйлевым, чтобы они доставляли тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы зажигать лампады постоянно.»

   И вот, что интересно – можно ли заменить освещение в Храме на электрическое, а народу Израиля просто поставлять электроэнергию в Храм? Ведь Речения говорят о другой форме освещения, но важна ли форма эта, или же важен смысл? Полагаю, что всё освещение в Храме вполне может быть электрическим, а в память о древнем исполнении могут зажигаться несколько лампад, и это будет Законно.

108.                   (Прямое речение, законное суждение). Устраивать собрания Законников из семейства Аарона (брата Моше) от вечера до утра вне завесы пред Ковчегом Завета. Заповедь не может быть осуществлена в отсутствии Храма и Ковчега Завета, а также – по причине утерянности родовой линии. Требуются новые инструкции от Элоhим – соответственно – только при наличии Храма и Ковчега Завета.

Шемот, 27 глава: «21 В шатре собрания вне завесы, которая пред ковчегом откровения, да устроит его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред Йеhовой. Это устав вечный для поколений их от сынов Исраэйлевых.»

   Далее Тора описывает длинный список убранств первосвященника для Аарона и затем убранств для сыновей его. Данные предписания не велено соблюдать в отношении любого человека – они давались не просто для первосвященников и священников, а именно конкретно для Аарона (брата Моше) и его сыновей (в дальнейшем – потомков). Любое же культовое подражание и копирование как самих убранств, так и функций – обыкновенный подлог и нарушение Торы. Нужны новые инструкции от Элоhим перед исполнением.

   Тора предписывает в 28 главе Шемот: «41 И облеки в них Аарона, брата твоего, и сыновей его с ним, и помажь их, и уполномочь их, и посвяти их на священное служение Мне”.

42 “И сделай им нижние платья льняные, чтобы покрывать наготу тела; от чресл до бедер должны они быть.

43 И да будут они на Аароне и на сыновьях его при входе в шатер собрания или при приступлении их к жертвеннику для служения во святилище, дабы не понесли вины и не умерли. Это устав вечный для него и для потомков его после него”.»

Также в 29-й главе Шемот: «29 А священные одежды, которые для Аарона, будут для сынов его после него, чтобы в них помазывать и в них уполномочивать их.»

   Но, спрашивается, как же сегодня распознать потомков Аарона? Ведь предписания эти им – даны они абсолютно конкретно и не могут воссоздаваться просто по аналогии, ибо это нарушит содержащиеся в них Прямые Речения. Следовательно – по данным вопросам нужно дожидаться новых инструкций перед исполнением, а не заниматься произволом и симуляцией. Не зря были разрушены Иерусалимские Храмы – ибо культовый подлог не может быть угодным Элоhим. Та же участь ожидает и Третий Храм, если повторит он вместе с Народом Израиля путь к беззаконию предыдущих двух. Не сомневайтесь. Сами себя спросите – хотите ли вы, чтобы вспаханы были Цион и Иерусалим и стали высотами лесистыми, как написано в пророчествах? Но так будет, если вновь пойдёте протоптанной тропой к подлогу.

   Следует также понимать, что статус и красота Храма Элоhим, как и сопутствующая атрибутика есть не более чем дипломатический протокол. Ведь дорогим гостям на дипломатическом приёме подают ножи и вилки в любой стране – вне зависимости от обычаев той страны – едят ли сами граждане её палочками, или вообще – руками… Вот так же и в отношении с Элоhим – существует определённый минимальный протокол. Естественно – многое может оказаться устаревшим, что-то – вообще поддельным или неправильно воспринятым. Что можем знать мы в действительности об этом – если Ковчег Завета сокрыт от нас? Поэтому – делать всё следует осторожно – с умом – и без перегибов! Ожидая дальнейших указаний и поправок Элоhим, а они – обязательно поступят – сразу же, как только станет явным поиск Истины. Потому – нельзя не делать ничего, ибо это – неуважение. Что надо будет исправить и переделать, а от чего вообще отказаться – скажут Элоhим. Главное – не заниматься подражательством и симуляцией, а также не копировать повсеместно то, что должно быть уникальным, ибо это – кощунство и подлог. Также – крайне важно не строить Иерусалим на крови – ни на человеческой, ни на жертвенной (пока не произойдёт сверка заповедей и Йеhова лично не выскажет решения по отложенным заповедям о жертвоприношениях животных). Вряд ли у вас получится объяснить это фанатикам, тем более главам культов… Но, тем не менее – Иврим должны знать всё это, ибо это – Танах, и иметь голову на плечах. Ведь всё ложное должно быть упразднено. Беззаконию должен прийти конец. Вся полуправда, все домыслы и подлоги должны быть разоблачены. Элоhим помогут вам в этом, когда придёт время. Ныне же – не делайте того, что и так уже запрещено и не копируйте того, что не сказано делать повсеместно. И помните, что первичен Цэдэк – сначала его установите, а лишь затем приступайте к возведению Храма.

   Далее Тора описывает личный ритуал посвящения Аарона и его сыновей.

   Вполне возможно, что большинство непонятных ритуалов с посвящениями и дальнейшими жертвоприношениями – не более чем подлог и культовая ересь, подмешавшаяся к Закону. Тому есть множество свидетельств у Пророков. Именно поэтому мы и должны руководствоваться обвинительными запретительными речениями Танаха из Невиим по данным вопросам до тех самых пор, пока новые инструкции не поступят от Элоhим. Однако, это нас не освобождает от понимания энергетического смысла жертвоприношений. Этому в данной книге посвящено особое объяснение, т.к. я сторонник версии о том, что людьми просто неверно воспринят сам смысл заповедей о жертвоприношениях.

   Данная книга вообще не рассматривает всесожжения и жертвоприношения как действующие заповеди (переводя в отложенные) в связи с тем, что Танахическим Пророкам были даны все соответствующие обвинительные речения, которые представлены далее дословно, а посему целесообразно прописать заповедь о запрете жертвоприношений, воскурений, культовых устоев и прочих подлогов, неугодных Элоhим, именно в этом разделе (временно отходя от хронологии поступления заповедей), т.к. далее по тексту Торы фигурирует множество подобных упоминаний, которые, соответственно, будут просто пропускаться. И если в чём-то ошибёмся мы – Йеhова подскажет обратное, когда придёт время, ибо искали мы путей праведных. Но не следует ни в коем случае делать того, что уже вызвало гнев Элоhим однажды и было однозначно и недвусмысленно запрещено.

109.                   (Прямое речение, обвинительное речение). Запрет жертвоприношений, воскурений и культовых собраний.

Невиим, Йешайа, 1 глава: «2 Слушайте, небеса, и внимай, земля, ибо Йеhова говорит: сыновей взрастил Я и возвеличил, а они восстали против Меня.

3 Вол знает владельца своего, а осел – ясли хозяина своего; (а) Йисраэйль не знает (Меня), народ Мой не разумеет.

4 О, племя грешное, народ, обремененный беззаконием, семя злодеев, сыны испорченные! Оставили Йеhову, презрели Святого Йисраэйлева, отступили назад.

5 Зачем вам еще быть битыми? (Зачем) вам продолжать отступничество? Каждая голова болезненна и каждое сердце больно.

6 С ног до головы нет в нем здорового места: (то) рана, (то) ушиб, то гнойная язва; не выжаты они и не перевязаны, и (ни одна) не смягчена маслом.

7 Страна ваша пуста; города ваши сожжены огнем; земля ваша – чужие едят (плоды) ее в присутствии вашем, и пуста она, как (после) вражеского разорения.

8 И останется дочь Цийона, как шалаш в винограднике, как сторожка на (пустой) бахче, как осажденный город.

9 Если бы Йеhова Ц-ваот не оставил нам малого остатка, то стали бы мы тем же, чем Седом, уподобились бы Аморе.

10 Слушайте слово Йеhовы, властители Седома, внемли Торе Элоhим нашего, народ Аморы.

11 К чему Мне множество жертв ваших? – говорит Йеhова. – Пресыщен Я всесожжениями овнов и туком откормленного скота; и крови быков и овец и козлов не желаю Я.

12 Когда вы приходите, чтобы предстоять Мне, кто просит вас топтать дворы Мои?

13 Не приносите больше пустого дара; воскурение – мерзость для Меня; собраний, которые вы собираете в начале нового месяца и в субботы, не терплю Я: беззакония с празднеством.

14 (Жертвы) ваши в начале нового месяца и празднества ваши ненавистны стали душе Моей, обузою они стали для Меня: устал Я терпеть их.»

Невиим, Йешайа, 66 глава: «3 Закалывающий быка (подобен) убивающему человека, приносящий в жертву овцу (подобен) отрубающему голову собаке, приносящий хлебный дар (подобен приносящему) свиную кровь, воскуривающий левону (подобен) благословляющему идола; как они избрали пути свои и мерзостей желала душа их,

4 Так и Я изберу позорящее их и то, чего боятся они, наведу на них за то, что звал Я, и не было отвечающего, говорил Я, и они не слушали, и творили злое в глазах Моих, и то, чего не хотел Я, избирали.»

Невиим, Йирмейа, 7 глава: «21 Так сказал Йеhова Ц-ваот, Элоhим Йисраэйлев: добавьте к (мирным) жертвоприношениям вашим всесожжения ваши и ешьте (сами) мясо,

22 Потому что Я не говорил отцам вашим и не повелел им в день, когда вывел их из земли Египетской, о всесожжениях и жертвах;

23 А вот что заповедал Я им, сказав: внимайте голосу Моему, и (тогда) Я буду вашим Элоhим, а вы будете Моим народом; и следуйте по всему тому пути, который Я заповедую вам, чтобы благоденствовать вам.

24 Но они не внимали и не приклонили уха своего, а следовали своему разумению и произволу злого сердца своего; и повернули назад, а не вперед,

25 С того дня, как отцы ваши вышли из земли Египетской, до сего дня. И посылал Я к вам всех рабов Моих, пророков, с раннего утра отсылая (их) каждый день,

26 Но не внимали Мне и не приклонили уха своего, ожесточили выю свою и поступали хуже отцов своих.

27 И ты будешь говорить им все эти слова, но они не будут внимать тебе; и будешь звать их, но они не отзовутся.

28 Поэтому скажи им: это народ, который не внимал голосу Йеhовы, Элоhим своего, и не принимал наставления! Утрачена истина, и исчезла она с уст их.»

Невиим, Трей Асар, Миха, 6 глава: «6 С чем встречу Йеhову, преклонюсь перед Элоhим Всевышним? Встречу ли Его жертвами всесожжения, тельцами однолетними?

7 Угодны ли Йеhове тысячи овнов (и) десятки тысяч потоков елея? Отдам ли я первенца своего за преступление свое?

8 Плод чрева своего – за грех души своей? Сказано тебе, человек, что добро и что Йеhова требует от тебя: только вершить правосудие, и любить милосердие, и скромно ходить пред Элоhим твоим.»

Невиим, Трей Асар, Амос, 5 глава: «21 Ненавижу Я, презираю праздники ваши, и не стану обонять (жертвоприношений) ваших торжественных собраний.

22 Ибо если (и) вознесете Мне всесожжения и хлебные приношения ваши, (то) не будут они желанны Мне, и не взгляну Я на мирную жертву (из) откормленного скота вашего.

…

25 Приносили ли вы Мне жертвы и хлебные приношения в пустыне (на протяжении) сорока лет, дом Йисраэйлев?»

   Важно помнить и понимать следующее – к Торе запрещается что-либо добавлять и от Торы запрещается что-либо убавлять, однако – запрет сей дан людям (что никогда им не мешало совершать беззакония, подменяя Тору пристрастными толкованиями – за что и приходят кары), но сам же давший Закон Йеhова Элоhим Цеваот в праве убавлять, добавлять и менять в Законе всё, что угодно, в том числе вскрывать подлоги людские и неверное изложение. Вторая книга Танаха Невиим содержит огромное количество поправок в виде обвинительных речений, непосредственно полученных от Йеhовы, которые являются точно таким же Законом – его неотъемлемой частью и ключом к пониманию письменной Торы, без которого невозможно отличить древние неточности и искажения (по причине непонимания воли Высшего Разума), а также приписки в Письменной Торе. Потому Иври обязан знать Весь Закон целиком – Танах, а не только его первую часть.

   Всё сводится к тому, что у нас неслучайно нет Ковчега Завета поныне и неслучайно нет оригинала Письменной Торы… Разве не налицо нестыковка писаний? Именно по этой причине приходится проводить взаимозачёт заповедей. И это прекрасно, что есть у нас контрольный Ключ Йеhовы – Цэдэк, который помогает проверять и толковать любую заповедь.

110.                   (Прямое речение, законное суждение). Собирать с Народа Израиля равные взносы на храмовую деятельность при переписи населения (переписываются, начиная с двадцатилетия). Запрещено взымать с богатого больше (ибо нет преференций у богатых пред Законом и Храмом, и не должны подкупать они своим богатством Законников и служителей Храма). Следует обратить внимание, что как Храм должен быть единым и единственным и множить функции его – кощунство, беззаконие и подлог, так и взносы на деятельность осуществлять должен только Народ Израиля – и речь идёт вовсе не о пожертвованиях, а именно об одинаковых взносах. Естественно – копирование этого процесса и подражание ему – есть беззаконие.

Шемот, 30 глава: «12 “Когда будешь делать поголовное исчисление сынов Исраэйлевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Йеhове при исчислении их, и не будет мора среди них при исчислении их.

13 Вот что давать им, каждому, проходящему для пересмотра: половину шекэля, по шекэлю священному, шекэлю двадцати гэйр: полшекэля приношение Йеhове.

14 Всякий, проходящий для исчисления, от двадцати лет и выше, должен давать приношение Йеhове.

15 Богатый не больше и бедный не меньше полшекэля должны давать в приношение Йеhове для выкупа душ ваших.

16 И возьми серебро выкупа от сынов Исраэйлевых, и отдай его на устройство шатра соборного; и будет это для сынов Исраэйлевых в память пред Йеhовой, для искупления душ ваших”.»

   Далее Тора предписывает Аарону и сынам его омывать ноги и руки для служений в специальном медном сосуде, но исполнение данной заповеди невозможно по уже известной причине – по причине отсутствия доказательств родовой линии Аарона…

Шемот, 30 глава: «17 И сказал Йеhова Моше, говоря:

18 “Сделай также сосуд медный и подножие его медное для омовения, и помести его между шатром соборным и жертвенником, и налей в него воды.

19 И пусть Аарон и сыны его омывают из него руки свои и ноги свои.

20 Когда им входить в шатер собрания, пусть они омываются водою, чтобы им не умереть; или, когда подходить им к жертвеннику для служения, для воскурения огнепалимой жертвы Йеhове,

21 Пусть они омывают руки свои и ноги свои, чтобы им не умереть. И да будет им это уставом вечным, ему и потомкам его в роды их”.»

111.                   (Прямое речение). Запрет изготовления аналогов храмового елея (миро) для освящения, запрет подражания помазаниям. Запрет помазывать аналогом храмового елея (миром) любого человека. Данный запрет, соответственно, касается беззаконных действий культов, подражающих данному ритуалу, а также варящих миро по аналогии. Данные помазания и производство аналогов священного елея есть беззаконие. Этим оскверняют и пачкают человечество.

Шемот, 30 глава: «22 И сказал Йеhова Моше, говоря:

23 “Ты возьми себе лучших благовонных кореньев: мирры самоточной пятьсот (шекэлей) и корицы благовонной половину того – двести пятьдесят, и тростника благовонного двести пятьдесят,

24 И кассии пятьсот по шекэлю священному, и масла оливкового ин.

25 И сделай из этого елей священного помазания, масть, приправленную искусством мирровара: елей для священного помазания будет это.

26 И помажь им шатер собрания и ковчег откровения,

27 И стол, и все принадлежности его, и светильник, и все принадлежности его, и жертвенник курения,

28 И жертвенник всесожжения, и все принадлежности его, и сосуд, и подножие его.

29 И освяти их, и станут они пресвятыми: всякий, прикасающийся к ним, освятится.

30 И Аарона, и сынов его помажь, и освяти их на священнослужение Мне.

31 А сынам Исраэйлевым скажи так: елей священного помазания да будет это Мне в роды ваши.

32 На тело (любого) человека не должно возливать его, и по составу его не делайте подобного ему. Святыня оно; святынею да будет оно для вас.

33 Кто составит подобное сему и кто возложит из него на постороннего, тот истребится из народа своего”.»

   Вот потому и ждёт всех нарушающих заповедь эту мошенников лжемиромазов возмездие. Лучше бы им прекратить и покаяться… Быть может простится их мракобесие и беззаконие, если остаток дней своих проведут в изучении Закона вместо продолжения служения беззаконию.

   Что же до того – почему не выделить в отдельную заповедь «Производить елей и совершать помазание», то только по причине того, что ни один человек ныне не в праве делать этого, ибо нет Храма и нет храмовых коханим. Нужны новые инструкции от Элоhим. Нельзя заниматься подражанием – это кощунство. Да и сомневаюсь я, что эти помазания вообще не очередная чепуха прибавленного к Торат Моше Жреческого Кодекса…

   Но знают ли христиане, что за копирование состава и обряда храмового еврейского миропомазания Йеhова обещал истребление? И не специально ли их этим оскверняют, чтобы истребить? А они ещё верят в то, что приобщились к чему-то чистому и святому… Остановите это! Предупредите, спасите их!

112.                   (Прямое речение). Запрет подражания производству храмовых воскурений. Как и запрет на копирование производства елея и копирование помазаний – запрещает любые аналогичные обряды где-либо, кроме единственного Храма.

Шемот, 30 глава: «34 И сказал Йеhова Моше: “Возьми себе пряностей: стираксы, ониха и голбаны; пряностей и чистой ливаны должно быть поровну.

35 И сделай из этого курительный состав, искусством мирровара стертый, чистый – в святость.

36 И истолки часть его мелко, и положи от него пред откровением в шатре соборном, где Я буду являться тебе: пресвятым да будет это для вас.

37 А курение, которое ты сделаешь по составу его, не делайте для себя: святынею да будет оно у тебя для Йеhовы.

38 Кто сделает подобное для обоняния его, истребится из народа своего”.»

   По той же самой, указанной ранее, причине мы не можем ныне возвести «Делать священные воскурения и окуривать Храм» в ранг действующей заповеди – ни один человек ныне не в праве делать этого, ведь нет ни Храма, ни храмовых коханим. Нужны новые инструкции от Элоhим. Нельзя заниматься подражанием – это кощунство. Помимо этого – поздним обвинительным речением Йешае было разъяснено, что воскурения – мерзость для Элоhим. Не так важно почему – быть может потому, что и помазания, и воскурения, и многие прочие ритуалы в Письменной Торе – вообще подделка – простой вымысел религиозных глав; однако – нельзя исключать и того, что эти обряды есть тоже – часть протокола дипломатического общения с Элоhим и омерзительны лишь из рук нечестивцев беззаконников – живущих не так и делающих не то, чему учил Высший Разум. В любом случае – продолжать это нельзя. Нельзя возрождать эти традиции бездумно, ибо за подражание обещана кара.

   И, опять-таки, знают ли христиане, что за копирование состава и обряда храмовых еврейских воскурений Йеhова (как минимум по тексту Письменной Торы) тоже обещал истребление?

   Израиль! Как же это так, что ты дозволяешь сектам мошенников продолжать деятельность лжехрамов на Святых Землях и одурачивать людей? Разве недостаточно доказательств нарушений множественных заповедей, чтобы привлечь их всех к суду? Или силы нет в руке твоей на Цэдэк? Силу только истина даёт – не будет пощады оскверняющим Иерусалим. Разве не знаешь?

   Не удивляйтесь, если будет третий храм во всей красе своей и могуществе, и если в нём начнут опять приносить жертвы, совершать помазания и воскурения, а он, и силы за ним стоящие – падут… Разве не пали два храма до него?

   Будьте стойкими! Не подражайте! Не делайте того, чего сказано не делать. Если же кто-то делает – осуждайте их – не останется кощунство безнаказанным.

113.                   (Законное суждение). Знать кару идолопоклонников. Не щадить идолопоклонников.

Шемот, 32 глава: «19 И было, когда он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, возгорелся гнев Моше, и бросил он из рук своих скрижали, и разбил их под горою.

20 И взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Исраэйлевым.

…

26 И стал Моше в воротах стана, и сказал: “Кто за Йеhову – ко мне!” И собрались к нему все сыны Лэйви.

27 И он сказал им: так говорит Йеhова, Элоhим Исраэйлев: “Положите каждый свой меч на бедро свое, пройдите туда и обратно, от ворот до ворот, в стане, и убивайте каждый брата своего, и каждый ближнего своего, и каждый родственника своего”.»

114.                   (Прямое речение, законное суждение, понятое таинство). Знать, что Йеhова скрывает от людей свою внешность (вполне возможно затем, чтобы не делали идолов с его изображением).

Шемот, 33 глава: «20 И сказал: “Ты лица Моего видеть не можешь, ибо человек не может видеть Меня и остаться в живых”.»

   Тора не указывает в каком одеянии явился Йеhова ещё Аврааму – был ли на нём в тот момент защитный скафандр и шлем, скрывавший лицо. Авраам видел трёх мужей – двое пошли уничтожать Сдом и Аморру, третий же – Йеhова (что следует из текста) – остался завершить разговор. Внешний вид не разъясняется – вполне возможно по той же причине, по какой и не позволено видеть лица – чтобы не делали никаких идолов – ни точно, ни отдалённо напоминающих.

   Но вот ещё какая мысль возникла в голове моей и не даёт мне покоя. Что если есть ещё одна причина, помимо того, чтобы не делали идолов, по которой Йеhова скрывал лицо своё? Что если внешность его не совсем человеческая? Как так? Да просто – вдруг он тоже – двуногий прямоходящий гуманоид с виду, но черты лица его не человеческие?.. Ну, например – рептилоидные? Что если он – рептилоид? Что если мы – действительно по образу и подобию Его, и также имеем досаженные рептильные гены, но в деталях внешности нашей есть определённые различия? Разве не ведаем мы о разумном говорящем змее в Эдэне, который подбил Хаву вкусить плод с дерева познания добра и зла? Разве нет упоминаний в каббалистической литературе о том, что у Адама была первая жена Лилит? Быть может Йеhова и пытался вывести на Земле максимально рептильную расу, но лучше прижился именно генокод, который ближе к приматам?

   А теперь – ещё одно размышление моё – это так, просто философское отступление – мысли вслух – это даже не гипотеза. Обратите внимание – какая в последнее время идёт атака в альтернативных СМИ и у теоретиков заговора на рептилоидов. Якобы они – злые. Якобы они – захватчики. Якобы они возглавляют весь мировой заговор. Но вот вопрос – уверены ли мы в этом? Откуда нам это знать? Потому что так сказал какой-то параноик? Уверены ли мы в том, что рептилоиды – враждебная землянам раса? Или, хотя бы в том, что все они таковы? А что если и сам Йеhова – рептилоид? При том – вовсе не злой. Мы-то опираемся на то, что Он – сила добра! Он сам так сказал. И вообще – разве здравый смысл не должен подсказывать нам, что злой заговор у мировой закулисы вовсе не с рептилоидами, а с СЕРЫМИ? Разве это рептилоиды похищают людей и проводят эксперименты по выведению гибридной расы нового типа? Зачем им это, если мы (человечество) и есть – эта цивилизация нового типа – приматы с частично досаженной инопланетной генетикой? Что же тогда хотят сделать серые? На кого нас заменить? Разве не хотят они вмешаться в промысел наших творцов и выгнать из человеческого рода их генетику и подменить её на свою? Я-то не знаю, я только спрашиваю! Кто поручится, что это не так? При том не вопрошаю я каких-то самозванцев и врунов, желающих привлечь к себе внимание эпатажными заявлениями. У кого реальные доказательства есть? Что подсказывает нам, что это – вовсе не так? Разве не показывает шедевральная кинокартина «Обливион» нам сюжет, в котором главный герой работает на врага рода человеческого и действует против Земли и землян, но уверен в обратном? В том, что спасает Землю и землян. Разве такое невозможно? Посмотрите на себя, люди, разве не убиваете вы Землю? И с чего вы взяли, что в этом виноваты рептилоиды?

   Вот спрашиваю вас я открыто – если вдруг выяснится, что Йеhова – действительно рептилоид, но при этом – сила добра, то разве должны мы его ненавидеть за то, каков он? А разве мы сами не имеем его частички в себе в виде рептильного гена? И разве не даёт он нам мудрость и таланты великие? Разве не завидуют те, в ком ген этот менее силён тем, в ком он более ярко выражен? Да пусть Он выглядит на лицо хоть как ящерица! Разве нас это должно интересовать? Или то – добро несёт Он, или зло – должно быть для нас важно? Вот скажите мне – разве добро принесли нам серые? А их тайный контакт с узким кругом землян – разве добро несёт? Разве их технологии, переданные нам, используются не для фашистского контроля над человечеством? Вот спрашиваю вас – если прилетит Йеhова Элоhим Цеваот и даст бой этому воинству небесному и царям земным, презревшим Закон и осквернившимся служением силам зла, равно как и войску земному, которое встанет на защиту сил зла – разве не должны праведники поддержать Йеhову, будь он хоть дважды рептилоид? Разве по внешности судить должны мы, а не по деяниям? Повторяю – я не знаю, я сам лишь спрашиваю.

   Сколь же мудр Он, что не показал лица своего… Люди так доверчивы – их так легко обмануть…

«Белым чёрное вымажут и считают сокрытым…

А другие помолятся без царя в голове.

Как слепые при свете – всё с корытом разбитым,

Выслав зрячих скитаться одиноко во тьме»… – из моей авторской песни «Поэтичный дух скрывается в ночи».

   Вот – предвижу уже желающих заявить, что я сам – рептилоид… А хоть бы и так – распнёте рептилоида за Истину, Добро и Цэдэк?

   Цэдэк, Ахим! Хоть Русские, хоть Аборигены, хоть Народ Израиля, хоть Рептилоиды! Какая разница? Тора одна – это Цэдэк! Если вы не принимаете этого – вот это беда – вот это и есть угроза роду человеческому и Земле, а не происхождение ваше.

   До коли будете делить друг друга по национальному признаку? Не проще ли сказать: «У нас у всех Тора одна – это Цэдэк! И мы все способны отличить добро от зла и распознать то, что не Цэдэк! Мы должны отвергнуть зло и творить добро!»…

   Гипотеза без номера (Понятое таинство). Полагаю, что однажды можно будет вывести заповедь «Знать, что подразумевается в текстах Танаха под термином «слава Элоhим»». Судя по всем описаниям речь идёт о летательных аппаратах (кораблях) и их высокотехнологичных устройствах и функциях.

Шемот, 33 глава: «22 И вот, когда проходить будет слава Моя, помещу Я тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройдет слава Моя.»

115.                   (Прямое речение, законное суждение). Знать дословно закон милости и наказаний в роды человеческие, приходящие целым народам по житию их. Суд осуществляет «жалостливый и милосердный, долготерпеливый и великий в благодеянии и истине» – не оставляющий вину и преступление и грех без наказания, взыскивающий до колена правнуков за вину отцов.

Шемот, 34 глава: «6 И прошел Йеhова пред лицом его, и возгласил Йеhова: “Йеhова – Элоhим жалостливый и милосердный, долготерпеливый и великий в благодеянии и истине,

7 Сохраняющий милость для тысяч (родов), прощающий вину и преступление, и грех; но не оставляющий без наказания; взыскивающий за вину отцов и с детей и с внуков до третьего и до четвертого поколения”.»

   Правильно сделаете вы, что спросите: «Как же так, что «сын за отца не в ответе», но «взыскивающий за вину отцов и с детей и с внуков до третьего и до четвертого поколения»?»… Но нет в этом вовсе загадки, ибо каждый отвечает за свой грех, но есть грехи, которые на целых народах, и несут за них наказание все потомки. Посмотрите на то, во что превратился СССР, который меньше полувека назад ещё был страной добрых тружеников – отзывчивых, образованных, не одураченных культами, нежадных, некорыстолюбивых, честных, вступавших в чистые браки с моногамными женщинами. Что с ним стало после предательства со стороны собственного же народа? Какое тяжкое наказание за вину отцов, предавших СССР, несут теперь дети… И не снимает это с каждого личной ответственности быть праведным, даже если тяжёлые времена. Ведь, времена потому и тяжёлые, что осквернились отцы их и предали то, что строили деды и прадеды. Ведь только сообща выбрав путь праведный может получить всеобщий достаток народ. Но если и далее продолжат осквернение – не поняв, за что пришло наказание – лишь ещё хуже сделают. Что и происходит. Что сеете, то и пожинаете. Перестали сеять Цэдэк и позволили взойти росткам зла – теперь же имеете настоящий сатанизм – во всей его красе: лихоимцы, мздоимцы, прелюбодеи и прелюбодейки, плодящие ублюдков, процентщики и берущие лихву, мошенники, чернь, дегенераты, секты, прочее капиталистическое беззаконие и мракобесие, и полное неуважение к Торе, Йеhове и Истинным Законникам… Но долго ли так, по-вашему, может продолжаться? Йеhова долготерпив, это так, но вот уже знаки конца приходят… Ведь человечество в нынешней форме утеряло право на существование. И третий храм, который порываются воздвигнуть без установления Цэдэка, чтобы в беззаконии начать приносить жертвы – будет лишь финалом осквернения перед тотальной зачисткой. Не сомневайтесь – гореть всё беззаконие Земли будет ярко! Если не одумаетесь…

   Израиль, то, чему пытаюсь научить тебя – это как обрести милость Йеhовы на многие поколения вперёд! Ведь Он сам всё объяснил, но одни не понимают, а другие делают вид, что не понимают, третьи же – просто не знают, а четвёртые – так и подавно – не достойны не только жизни в Израиле, но и вообще – самой жизни, а пятые делают вид, что четвёртые – не их проблема… Как же при такой системе обрести милость Йеhовы?

116.                   (Прямое речение, законное суждение). Не позволять взятым за себя жёнам из других народов молиться, поклоняться и служить любым идолам и любым иным божествам.

Шемот, 34 глава: «14 Ибо ты не должен поклоняться элоhим иному, потому что Йеhова – ‘Ревнитель’ имя Ему; Элоhим-ревнитель Он.

15 Не то, если заключишь союз с жителями той земли, а те будут развращаться, следуя за элоhим своими, и приносить жертвы элоhим своим, тогда пригласит кто тебя, и ты будешь есть от жертвы его.

16 И брать будешь из дочерей его за сыновей своих, и когда дочери его будут развращаться, следуя за элоhим своими, то развратят они (и) сыновей твоих элоhим своими.»

117.                   (Прямое речение, законное суждение). Не делать никаких статуй и фигурок для поклонения.

Шемот, 34 глава: «17 Элоhим литых не делай себе.»

Ваикра, 19 глава: «4 “Не обращайтесь к идолам и элоhим литых не делайте себе – Я Йеhова, Элоhим ваш.”»

118.                   (Развенчание мифа). Знать, что Йеhова Элоhим Цеваот, согласно тексту Письменной Торы, не учил не зажигать огня в шаббат. Эта мысль исходит от Моше, а следовательно – традиции, связанные с этой мыслью, и религиозные перегибы – не имеют под собой прямого речения Высшего Разума. Текст Торы повествует о том, как Моше стал передавать полученный Закон Народу Израиля. И, что самое интересное, при передаче речи его не совпадают в точности со сказанным Высшим Разумом. Другими словами – мелкие искажения Закона и приписки начал допускать сам Моше – например, в 35-й главе Шемот фигурирует фраза Моше: «3 Не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день шаббата» – но с чего он это взял? Ведь, согласно тексту Торы, ему этого Йеhова ранее не говорил. Возможно, что Моше этой малой ложью и пытался сотворить добро – например запретить при помощи этого хозяйкам готовку на огне в Шаббат, гончарам обжиг горшков, а ювелирам и металлургам плавку, литьё и ковку – но, не очень-то и получилось, ибо это его нововведение обросло в иудаизме множеством уловок и бессмыслиц в стиле горящего весь Шаббат света, шаббатних печей, шаббатних лифтов и прочей надуманной ереси. Моё дело – сообщить вам о том, что в Торе Письменной это – речение Моше, а не Речение Йеhовы.

  

   Поэтому и не должны возводить мы в ранг заповедей бездумно речения человеческие. До сих самых пор возвели по Письменной Торе лишь одно речение мудреца из числа людей мы в ранг заповеди – совет Итро, тестя Моше о назначении правления над Народом, и то, потому что совет этот оказался не только мудрым, но и полностью «богоугодным» – в духе Торы.

   Но и от Моше получены ценные указания, которые можно возвести в ранг заповеди:

119.                   (Совет мудреца, законное суждение). Не брать на «богоугодное» больше, чем нужно (ведь на один единственный Храм/Шатёр у Народа всегда хватит, ибо это ничтожные затраты в сравнении с благосостоянием целого Народа, но нельзя заниматься мошенничеством, как это делают многие культы, и обирать Народ на расширение инфраструктуры культов и на жизнь множащихся служителей, ибо это не сказано делать. А Народам иным – людям не из числа Народа Израиля, так и подавно – не сказано ни на что жертвовать – тем более на идолопоклонничество, создание лжехрамов и мошенническое копирование запрещённых помазаний, воскурений и прочего, оскверняющего целые народы, которых обманывают сановники и священники – не сообщая им о запрете таковых действий Высшим Разумом и об обещанных наказаниях).

Шемот, 36 глава: «5 И сказали Моше, говоря: “Народ больше приносит, нежели нужно для совершения работы, какую повелел сделать Йеhова”.

6 И приказал Моше, и провозгласили по стану, говоря: “Мужчинам и женщинам не заниматься более работой для священного приношения”. И перестал народ приносить.».

120.                   (Законное суждение). Знать, что Скиния/Храм – в прямом смысле – Дом Йеhовы. Тот, кто понимает написанное об этом в Торе – понимает, что никакие синагоги, церкви, мечети, прочие храмы и молильные дома – не являются домом Йеhовы, т.к. речь в Торе идёт не о каких-то неведомых и невидимых силах, а о вполне видимых и объективных явлениях, свидетелями которым являлся весь Народ Израиля. Дублирование же функций Храма (Дома Йеhовы) – обыкновенный культовый подлог.

Шемот, 40 глава: «1 И сказал Йеhова Моше, говоря:

2 “В первый день первого месяца поставишь ты скинию шатра соборного.

3 И помести там ковчег откровения, и закрой ковчег завесою.

4 И внеси стол, и расставь на нем все по порядку, и внеси светильник, и зажги лампады его.

…

34 И покрыло облако шатер собрания, и слава Йеhовы наполнила скинию.

35 И не мог Моше войти в шатер собрания, потому что осеняло его облако и слава Йеhовы наполняла скинию.

36 Когда поднималось облако от скинии, тогда отправлялись в путь сыны Исраэйлевы во все странствия свои.

37 Если же не поднималось облако, то и они не отправлялись, доколе оно не поднималось.

38 Ибо облако Йеhовы было над скиниею днем, и огонь был ночью в ней пред глазами всего дома Исраэйлева во всех странствиях их.»

   Другими словами – без Ковчега Завета и без Явления Йеhовы – никакое строение не является «домом бога», а является обыкновенной подделкой.

   Вот и можно подводить итог по Закону Шемот. Йеhова просил праздновать во славу его три праздника, из которых один – праздник свободы от рабства, а два других – праздники труда и плодов труда, взращенных руками тружеников. Йеhова просил построить ему Дом – палату для контактов – в прямом смысле, а не штамповать культовые сооружения, которые как раз предписал ликвидировать. Йеhова строжайше запретил копировать и множить священные ритуалы помазаний и воскурений, как и сами смеси елея и благовоний, а также их аналоги, ибо это станет осквернением, а не благословлением. Йеhова предписал трудиться шесть дней пред Шаббатом, а тех, кто не будет соблюдать заповедей о Шаббате – казнить… Так что же это выходит? Тут даже мудрецом быть не надо, чтобы понять, что множественные культы занимаются искажением Закона – будто бы их кто-то нарочно создал, чтобы они оскверняли Закон и пачкали людей. Вы сами тому свидетели – откройте тексты Танаха, и вы увидите, что это – так… Чему же тут радоваться, когда миллиарды оскверняются искажением Закона и даже не ведают что творят?..
   Прозрейте! Прислушайтесь! Очиститесь от лжи, подлогов, мошенничества и ереси. Покайтесь и отверните от зла. Если поняли вы послание Закона – отныне ваша обязанность это знание передать дальше.

Читать онлайн или бесплатно скачать первое издание "Книги Еврея" вы можете здесь:

http://ivri.tk

Времени остаётся крайне мало. Пошлите эту книгу всем достойным, чистым и праведным, кого знаете.